如题所述
有福德,无功德。
福德者,人天福报;福报享尽之后,仍旧下坠三途。
功德者,是悟后之“实修”,为众生出离生死苦海有实际助力。
比如悟者“行”布施,无施者相、受者相、所施之物相;名为“无住布施”。其福德如四维上下虚空之无穷无尽(《金刚经》);非“福德”所能言说;故名“功德”。未悟凡夫,必有施者等相,所以穷劫布施恒河沙数七宝,亦不得一丝一毫“功德”。
世间常说“功德无量”,是不知如上之义故。
二者本质区别在于:与出离生死苦海有无直接联系。
如《优婆塞戒经》云:
“善男子。诸外道等获得非想非非想定,寿无量劫(福德深厚而无功德)。若不能得解脱分法。当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼。能得如是解脱分法(福德极少而有功德)。当观是人为涅盘人。”
而福德之修集,除了得到人天福报以外,更重要的是凡夫修行之立脚处之一,切不可轻视。福德善根具足,可为开悟而实修功德打下基础。
比如:布施可去贪心;忍辱可去嗔心,调柔心性(刚强者不易与佛法相应,名为“难度”之人);忏悔可消罪障;放生可去杀心等等,皆是凡夫之能修能行;不为人天福报,只求善根圆满而得“利根”。
至于念佛往生,因可令自身出离三界,可名为“相似功德”,若往生成功,则是“功德”无疑。
需要注意的是,以上一切法门,皆以发菩提心为基础,如《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”
【括号内为末学附注】
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
福德者,人天福报;福报享尽之后,仍旧下坠三途。
功德者,是悟后之“实修”,为众生出离生死苦海有实际助力。
比如悟者“行”布施,无施者相、受者相、所施之物相;名为“无住布施”。其福德如四维上下虚空之无穷无尽(《金刚经》);非“福德”所能言说;故名“功德”。未悟凡夫,必有施者等相,所以穷劫布施恒河沙数七宝,亦不得一丝一毫“功德”。
世间常说“功德无量”,是不知如上之义故。
二者本质区别在于:与出离生死苦海有无直接联系。
如《优婆塞戒经》云:
“善男子。诸外道等获得非想非非想定,寿无量劫(福德深厚而无功德)。若不能得解脱分法。当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼。能得如是解脱分法(福德极少而有功德)。当观是人为涅盘人。”
而福德之修集,除了得到人天福报以外,更重要的是凡夫修行之立脚处之一,切不可轻视。福德善根具足,可为开悟而实修功德打下基础。
比如:布施可去贪心;忍辱可去嗔心,调柔心性(刚强者不易与佛法相应,名为“难度”之人);忏悔可消罪障;放生可去杀心等等,皆是凡夫之能修能行;不为人天福报,只求善根圆满而得“利根”。
至于念佛往生,因可令自身出离三界,可名为“相似功德”,若往生成功,则是“功德”无疑。
需要注意的是,以上一切法门,皆以发菩提心为基础,如《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”
【括号内为末学附注】
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
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第1个回答 2008-11-13
有极大的福报,没有功德。
《六祖坛经》 决疑品第三
公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’
师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施
设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’
师又曰:‘凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,
自修身是德。善知识!宝德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识其理,非我祖师有过。’
阿弥陀佛
《六祖坛经》 决疑品第三
公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’
师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施
设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’
师又曰:‘凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,
自修身是德。善知识!宝德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识其理,非我祖师有过。’
阿弥陀佛
第2个回答 推荐于2017-09-24
功德的多少不是取决于你捐了多少,而取决于你的目的和能力。
好比帝王兴建了很多佛寺,但是这些付出对他来说只是九牛一毛,更不需要他亲自付出努力。他的功德,不如一个身无分文的人为寺庙添砖加瓦来的多。
有的人知道自己有劫数,便到处做善事,希望化解,也许他付出很多金钱和努力,但是他的目的是为了自己。他的功德,不如一个路人给乞丐一餐饭食来的多。本回答被提问者采纳
好比帝王兴建了很多佛寺,但是这些付出对他来说只是九牛一毛,更不需要他亲自付出努力。他的功德,不如一个身无分文的人为寺庙添砖加瓦来的多。
有的人知道自己有劫数,便到处做善事,希望化解,也许他付出很多金钱和努力,但是他的目的是为了自己。他的功德,不如一个路人给乞丐一餐饭食来的多。本回答被提问者采纳
第3个回答 2008-11-13
功德的大小 不是看钱数 而是看发心
以前曾有贫穷的女子供灯 其他灯烛全熄灭了 而她供的灯一直不熄 这就是发心的纯净---这样的发心 功德非常大 如果捐钱造佛寺 同样是如此纯净的发心 那么也是功德很大的!!!
还有一个女乞丐 恭敬供养佛一碗馊了的汤 --那是她唯一拥有的东西 佛陀不但喝下去了,也是很赞叹她的。
功德的大小 都在心里 包括念经抄经 功德同样产生在心里 也作用在心里。
当然 如果发心仅仅是为了发财、平安等 那么只能得到一时的福报而已,得不到功德。
以前曾有贫穷的女子供灯 其他灯烛全熄灭了 而她供的灯一直不熄 这就是发心的纯净---这样的发心 功德非常大 如果捐钱造佛寺 同样是如此纯净的发心 那么也是功德很大的!!!
还有一个女乞丐 恭敬供养佛一碗馊了的汤 --那是她唯一拥有的东西 佛陀不但喝下去了,也是很赞叹她的。
功德的大小 都在心里 包括念经抄经 功德同样产生在心里 也作用在心里。
当然 如果发心仅仅是为了发财、平安等 那么只能得到一时的福报而已,得不到功德。
第4个回答 2008-11-13
佛教三世因果文
善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻
今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门
地藏菩萨本愿经
若未来世中有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈三十生中。常为诸小国王檀越之人。常为轮王还以善法教化诸小国王。
善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻
今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门
地藏菩萨本愿经
若未来世中有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈三十生中。常为诸小国王檀越之人。常为轮王还以善法教化诸小国王。