之子于归什么意思

词语】之子于归
　　【释义】
　　“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
　　【出处】
　　《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”
　　【引文】
　　清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚麽男子，好生愁闷。”
　　郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？”
编辑本段|回到顶部诗经·邶风·燕燕的之子于归
　　燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
　　燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，仁立以泣。
　　燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
　　仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
编辑本段|回到顶部国风·召南中的之子于归
　　国风·召南
　　○鹊巢
　　维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
　　维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
　　维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
　　燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子张舒其尾翼。
　　颉（音洁）：上飞。颃（音航）：下飞。
　　伫：久立等待。
　　南：一说野外。
　　仲：排行第二。氏：姓氏。任：姓。只：语助词。终：既，已经。
　　勖（音续）：勉励。

“之子于归”出自《诗经·国风·周南》中的《桃夭》篇：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
意思是“这个姑娘嫁过门”或“新娘嫁过门”等近似含义。
《桃夭》是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，祝福一家人和顺美满。果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
这是自古流传的贺新婚诗。现在广州市一些婚庆人家也还贴着“之子于归”的横联，也是取意于《桃夭》。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。

之子于归
　　【释义】
　　“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。
　　文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
　　【出处】
　　《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”

“之子于归”
出自：《诗经·国风·周南·桃夭》
原句：“之子于归，宜其室家。”
指女子就要出嫁了，一般是婚礼上对新娘的祝福。“
之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。