如题所述
行书最好的入门临摹字帖是《圣教序》。
作为行书初学者,《圣教序》是初学行书的必需要迈过去的一道坎,过了这道坎就为以后的其它书体铺路。
圣教序每个字是从王羲之法帖中收集整理后集合成的一篇文章,每个字在选择时都经过严格挑选,通篇考虑了上下字之间的气脉承接。
圣教序现在所能看到的都是拓本,本身年代久远,再加上在拓前碑刻字迹有所斑驳,所以看到的文字上下之间气脉不是很连贯,在临帖时要特别注意上下字之间的气韵连续,对于气脉承接可以多多参考王羲之兰亭序。
《圣教序》介绍:
王羲之《圣教序》是学习王字的首选入门字帖。《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《怀仁集王羲之书圣教序》,完好地再现了王羲之书法的艺术特征,成为王字的一个大宝库。
《集字圣教序》(必写),王羲之的《兰亭序》(天下第一行书)。祝你学书愉快、《王羲之尺牍》。苏轼的《黄州寒食帖》(第三行书)王珣的《伯远帖》(第四)杨凝式的《韭花帖》(第五)还有米芾的《蜀素帖》《苕溪诗帖》等可以调节一下。颜真卿的《祭侄稿》(第二行书),不宜初学啊。写好这几本,就很厉害了!学书法一定要取法乎上
临摹碑帖,是学习行书的必由途径,又是学习行书行之有效的方法,不临摹碑帖,恰似水之无源、木之无本。古代流传下来的行书碑帖极多,现代书家的行书作品也不少,那么,如何择帖呢?
总的来说,现代的行书和古代的行书虽然都可以学习,但用来作为范本的行书必须是高水平的,符合学书者情性的以及与学书者所学楷书的风格相一致的作品。
第一,“取法乎上”。必须选择用笔精到、意态活泼、格调高雅、韵致优美、情趣丰富的碑帖作为研习对象,我们不能任意取一本字帖作为范本。学习行书,既可以从古人学到今人,也可以从今人上溯古人,博采众取,但今人的字帖鱼目混珠者较多,应该郑重选择。
第二,由于各人的口味不一,爱好不同,不合口味的往往不爱好,爱好的往往合口味。行书碑帖有多种风格,有的以神秀见长,有的以老辣为味,有的以雄浑取胜⋯…所以要根据自己的爱好择其合味之站,但又要符合如前所说的择好帖。
第三,尤其要注意的一点是,所择行书字帖的风格、用笔、结体要与自己所学的楷书有承传关系,在笔势上、结体上保特一致。这样,楷书的笔法、结体的功夫就容易过渡到行书中来。例如,学欧阳询楷书的,学王义之就比较容易上手,而学颜真卿《麻姑仙坛记》楷书的,而行书选择王义之《兰亭序》帖,那么,这两种决然不一样的风格,对于没有深厚功底的学书者来说,几乎是要另立炉灶,用笔、结体就很难转换到行书上来。
第四,择帖还要注意法帖风格和自己的情趣性格相符,内向文静性格的人,若选择奔放雄浑风格的法帖来研习,未必是妥当和最佳的选择。
下面推荐两个经典行书名碑法帖,供您 参考。
怀仁《集王圣教序》
唐代行书碑刻,弘福寺僧怀仁集晋王羲之 书。序、记二文后,又刻玄奘所译《心经》及润色、镌、勒诸人职官姓名。威亨三年(672)立。集字为碑始自怀仁,王氏书迹大都赖以此传。碑在陕西西安碑林,明清两代翻刻本颇多,存世以宋拓本居多,尚精良。
临习此碑时不仅需要注意王书的秀逸雅致,以韵胜出,亦须指出其由于是刻帖,比墨迹则多方笔、折笔,力量感又胜一筹。另外,由于是集字成碑,便不可避免地会出现章法上的问题(行气不贯等),临习中可稍加调整。
王羲之《兰亭序》(神龙本)
东晋穆帝永和九年(353), 王羲之撰并书。《兰亭序》又称《兰亭集序》 《临河序》 《禊贴》等。全文共28 行,324 字。有“天下第一行书” 的美称。《兰亭序》摹本有多种,其中唐冯承素摹本,白麻纸,又称《神龙兰亭》。元代郭天锡称赞冯承素摹本云:
“书法秀逸,墨彩艳发,奇丽超艳,动心骇 目,毫铓转摺,纤微备尽,下真迹一等。”此帖今藏北京故宫博物院。
临习时,特别要注意线条之间的回环、连转和映带关系。其中,不仅要注重线条在纸面上的连带痕迹 (牵丝),更应体会其在空中完成的(不可见的)微妙的用笔动作。同时,也应关注字形内部、字与字之间、行与行之间三个层面上的空间关系。