如题所述
阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器》中，揭示了个人意志与国家意识形态机器之间的紧密关系。他认为，人们往往难以准确了解自己的真正需求，这需要努力甚至可能带有风险。为避免这种努力，人们会说服自己接受社会所期望的需求。在论文中，他区分了压制的国家机器（RSA）与意识形态国家机器（ISA），后者通过质询实现意识形态的质询作用。质询，原指警察的询问，阿尔都塞将其扩展为意识形态在个体身上的作用方式，通过日常生活中的例子如门铃声中的互动来阐述，人们在互相确认身份中，被赋予主体地位。
意识形态的实质是质询个体成为主体，而这个过程与物质实在性紧密相关。家庭、教育机构、媒体等意识形态国家机器赋予人们各种身份，看似自愿，实则受制于意识形态的塑造。例如，家庭主妇的无私付出，看似出于对爱的信念，其实是社会意识形态中的“爱”概念对她的“质询”，使她接受并执行家庭责任，尽管这可能与经济理性相悖。
阿尔都塞挑战了个人自主创造意义的传统观念，指出仪式和重复实践使意识形态无声无息地影响和改造人们。无论是宗教的“爱”概念，还是法律的“责任”概念，都通过意识形态国家机器进行质询，使人们在潜意识中接受并内化这些理念。在其他场景中，如高速公路上的超速警车，意识形态国家机器同样起作用，质询个体的法律意识，使他们对自身行为有所认同或反思。
总之，意识形态国家机器通过质询，将个体纳入其框架，无论是在家庭、宗教还是法律层面，个人始终无法逃脱意识形态的质询，这是其存在和运作的基本方式。
意识形态的实质是质询个体成为主体，而这个过程与物质实在性紧密相关。家庭、教育机构、媒体等意识形态国家机器赋予人们各种身份，看似自愿，实则受制于意识形态的塑造。例如，家庭主妇的无私付出，看似出于对爱的信念，其实是社会意识形态中的“爱”概念对她的“质询”，使她接受并执行家庭责任，尽管这可能与经济理性相悖。
阿尔都塞挑战了个人自主创造意义的传统观念，指出仪式和重复实践使意识形态无声无息地影响和改造人们。无论是宗教的“爱”概念，还是法律的“责任”概念，都通过意识形态国家机器进行质询，使人们在潜意识中接受并内化这些理念。在其他场景中，如高速公路上的超速警车，意识形态国家机器同样起作用，质询个体的法律意识，使他们对自身行为有所认同或反思。
总之，意识形态国家机器通过质询，将个体纳入其框架，无论是在家庭、宗教还是法律层面，个人始终无法逃脱意识形态的质询，这是其存在和运作的基本方式。
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