是全文和翻译,翻译啊
第1个回答 推荐于2017-11-25
者,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,以皇子为胶东王。孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子。孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。元年,汉兴已六十馀岁矣,天下乂安,荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等奸利事,召案绾、臧,绾、臧自杀,诸所兴为者皆废。后六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。明年,上初至雍,郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中虒氏观。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神於先后宛若。宛若祠之其室,民多往祠。往祠,其后子孙以尊显。及即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器十年陈於柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。
少君言於上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器
则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,是也。臣尝游海上,
见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”
於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金
矣。
居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬
莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,泰一佐曰。古者天子以
春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立
其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其后人有上书,言“古者天子三年一用太牢具
祠神三一:天一,地一,泰一”。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。
后人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠
马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。
其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,
锡一角兽,盖麟云。”於是以荐五畤,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,以风符应合
于天地。
於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县
偿之。王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后
五岳皆在天子之郡。
其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖
夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为将军,赏赐
甚多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不,神物不至。”
乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰
一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详
弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,
问之人,果书。於是诛文成将军而隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根乃言曰:“上
郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:“天
子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,
置寿宫神君。神君最贵者,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻
其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天
子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,
设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世
俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事秘,世莫知也。
其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星
曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而毋祀,则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒等议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽
中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,
始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥
阳而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周后为周子
南君,以奉先王祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。
其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶人,故尝与文成将军同师,已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为后,毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫
行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大
为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,见安
期、羡门之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康
王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人
可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死
耳。子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲
致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言
於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使先验小方,斗旗,
旗自相触击。
是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩
天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四
渎。间者河溢皋陆,堤繇不息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。
乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”
赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金
万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自
大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使
衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩
“天道”者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百
鬼集矣,然颇能使之。其后治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵
振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。
其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎
大异於众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验
问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,晏温,有
黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天
子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷。今年丰庑未有报,
鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收之金,铸九鼎,皆尝鬺烹上帝鬼神。
遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基,
自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无
疆。合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨。惟
受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:
“可。”
入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”
卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎神筴,是岁
己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推筴,后率二十岁得朔旦
冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书
不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上大说,
召问卿。对曰:“受此书申功,申功已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:
“申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄
帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,
唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万
诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首
山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百
姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼
臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其后於黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。
所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。鼎既成,有龙垂胡须下迎黄
帝。黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙
须,龙须拔,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡须号。故后世
因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视
去妻子如脱躧耳。”乃拜卿为郎,东使候神於太室。
上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄
忌泰一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。泰一
所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆
醴进。其下四方地,为餟食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,
鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及
绣。五帝各如其色,日赤,月白。
十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,则揖;而
见泰一如雍礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇
帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气
上属天。”太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰
畤坛以明应。令太祝领,秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为
泰一锋,名曰“灵旗”。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,
之泰山祠。上使人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃
诛五利。
其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。天子亲
幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人
主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致。”於是郡
国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。
其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民
间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐,
而神祇可得而礼。”或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟
为二十五弦。”於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五
弦及箜篌瑟自此起。
其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然后封禅。”乃遂北巡朔方,勒兵
十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”
或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”即至甘泉,为且用事泰山,先类祠
泰一。
自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封
禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,曰:“封者,合不死之
名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。”上於是乃令
诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上
封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇
采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封
祠器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,周
霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。
三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,
上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。东上泰山,山
之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。
乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东
莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一
老父牵狗,言“吾欲见巨公”,已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,
则大以为仙人也。宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数。
四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。天子至梁
父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠
泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。礼毕,天子独与侍
中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北
肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神
藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗
用。皆至泰山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。
天子从封禅还,坐明堂,群臣更上寿。於是制诏御史:“朕以眇眇之身承至
尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰一,若有象景光,如
有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然。自新,
嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、
蛇丘、历城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二
年前,皆勿听治。”又下诏曰:“古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿
地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣
然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,
并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,返至甘泉。有司言宝鼎出
为元鼎,以今年为元封元年。
其秋,有星茀于东井。后十馀日,有星茀于三能。望气王朔言:“候独见其
星出如瓠,食顷复入焉。”有司言曰:“陛下建汉家封禅,天其报德星云。”
其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍,厥维休祥。
寿星仍出,渊耀光明。信星昭见,皇帝敬拜泰祝之飨。”
其春,公孙卿言见神人东莱山,若云“见天子”。天子於是幸缑氏城,拜卿
为中大夫。遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药
以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,过祠泰山。还至瓠子,自临
塞决河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉。
是时既灭南越,越人勇之乃言“越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东
瓯王敬鬼,寿至百六十岁。后世谩怠,故衰秏”。乃令越巫立越祝祠,安台无
坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰:“仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,
置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作
益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。
於是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,
若有光云,乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。”
其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱,乾封三年。”上
乃下诏曰:“天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。”
其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鸣泽,从西河归。
其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。浮江,自
寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。
初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,
未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,
以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,
以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如带图。及五年脩封,则祠泰一、五
帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,以二十太牢。天子从昆仑道
入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有秘祠其颠。而泰山下祠
五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上举火,下悉应之。
其后二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月
甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神筴,周
而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀
遇之。
十一月乙酉,柏梁灾。十二月甲午朔,上亲禅高里,祠后土。临渤海,将以
望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。
上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,十二日烧,
黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸
侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。”
於是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤阙,高二十馀丈。其西
则唐中,数十里虎圈。其北治大池,渐台高二十馀丈,名曰泰液池,中有蓬莱、
方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立
神明台、井干楼,度五十馀丈,辇道相属焉。
夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。
是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食
所胜,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以
木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。
其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二
楼,以候神人於执期,命曰迎年”。上许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,
衣上黄焉。
公玊带曰:“黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,
禅凡山合符,然后不死焉。”天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其
声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,脩五年
之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,
故上亲禅焉。
其后五年,复至泰山脩封,还过祭常山。今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,皆太祝领之。至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主,其人终则已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀遇其真。自此之后,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣。太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里。后有君子,得以览焉。至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉。
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少君言於上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器
则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,是也。臣尝游海上,
见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”
於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金
矣。
居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬
莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,泰一佐曰。古者天子以
春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立
其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其后人有上书,言“古者天子三年一用太牢具
祠神三一:天一,地一,泰一”。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。
后人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠
马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。
其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,
锡一角兽,盖麟云。”於是以荐五畤,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,以风符应合
于天地。
於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县
偿之。王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后
五岳皆在天子之郡。
其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖
夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为将军,赏赐
甚多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不,神物不至。”
乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰
一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详
弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,
问之人,果书。於是诛文成将军而隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根乃言曰:“上
郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:“天
子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,
置寿宫神君。神君最贵者,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻
其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天
子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,
设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世
俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事秘,世莫知也。
其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星
曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而毋祀,则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒等议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽
中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,
始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥
阳而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周后为周子
南君,以奉先王祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。
其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶人,故尝与文成将军同师,已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为后,毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫
行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大
为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,见安
期、羡门之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康
王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人
可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死
耳。子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲
致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言
於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使先验小方,斗旗,
旗自相触击。
是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩
天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四
渎。间者河溢皋陆,堤繇不息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。
乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”
赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金
万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自
大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使
衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩
“天道”者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百
鬼集矣,然颇能使之。其后治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵
振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。
其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎
大异於众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验
问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,晏温,有
黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天
子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷。今年丰庑未有报,
鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收之金,铸九鼎,皆尝鬺烹上帝鬼神。
遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基,
自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无
疆。合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨。惟
受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:
“可。”
入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”
卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎神筴,是岁
己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推筴,后率二十岁得朔旦
冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书
不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上大说,
召问卿。对曰:“受此书申功,申功已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:
“申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄
帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,
唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万
诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首
山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百
姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼
臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其后於黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。
所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。鼎既成,有龙垂胡须下迎黄
帝。黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙
须,龙须拔,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡须号。故后世
因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视
去妻子如脱躧耳。”乃拜卿为郎,东使候神於太室。
上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄
忌泰一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。泰一
所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆
醴进。其下四方地,为餟食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,
鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及
绣。五帝各如其色,日赤,月白。
十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,则揖;而
见泰一如雍礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇
帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气
上属天。”太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰
畤坛以明应。令太祝领,秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为
泰一锋,名曰“灵旗”。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,
之泰山祠。上使人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃
诛五利。
其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。天子亲
幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人
主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致。”於是郡
国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。
其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民
间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐,
而神祇可得而礼。”或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟
为二十五弦。”於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五
弦及箜篌瑟自此起。
其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然后封禅。”乃遂北巡朔方,勒兵
十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”
或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”即至甘泉,为且用事泰山,先类祠
泰一。
自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封
禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,曰:“封者,合不死之
名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。”上於是乃令
诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上
封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇
采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封
祠器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,周
霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。
三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,
上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。东上泰山,山
之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。
乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东
莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一
老父牵狗,言“吾欲见巨公”,已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,
则大以为仙人也。宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数。
四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。天子至梁
父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠
泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。礼毕,天子独与侍
中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北
肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神
藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗
用。皆至泰山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。
天子从封禅还,坐明堂,群臣更上寿。於是制诏御史:“朕以眇眇之身承至
尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰一,若有象景光,如
有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然。自新,
嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、
蛇丘、历城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二
年前,皆勿听治。”又下诏曰:“古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿
地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣
然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,
并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,返至甘泉。有司言宝鼎出
为元鼎,以今年为元封元年。
其秋,有星茀于东井。后十馀日,有星茀于三能。望气王朔言:“候独见其
星出如瓠,食顷复入焉。”有司言曰:“陛下建汉家封禅,天其报德星云。”
其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍,厥维休祥。
寿星仍出,渊耀光明。信星昭见,皇帝敬拜泰祝之飨。”
其春,公孙卿言见神人东莱山,若云“见天子”。天子於是幸缑氏城,拜卿
为中大夫。遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药
以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,过祠泰山。还至瓠子,自临
塞决河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉。
是时既灭南越,越人勇之乃言“越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东
瓯王敬鬼,寿至百六十岁。后世谩怠,故衰秏”。乃令越巫立越祝祠,安台无
坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰:“仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,
置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作
益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。
於是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,
若有光云,乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。”
其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱,乾封三年。”上
乃下诏曰:“天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。”
其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鸣泽,从西河归。
其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。浮江,自
寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。
初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,
未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,
以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,
以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如带图。及五年脩封,则祠泰一、五
帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,以二十太牢。天子从昆仑道
入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有秘祠其颠。而泰山下祠
五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上举火,下悉应之。
其后二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月
甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神筴,周
而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀
遇之。
十一月乙酉,柏梁灾。十二月甲午朔,上亲禅高里,祠后土。临渤海,将以
望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。
上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,十二日烧,
黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸
侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。”
於是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤阙,高二十馀丈。其西
则唐中,数十里虎圈。其北治大池,渐台高二十馀丈,名曰泰液池,中有蓬莱、
方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立
神明台、井干楼,度五十馀丈,辇道相属焉。
夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。
是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食
所胜,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以
木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。
其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二
楼,以候神人於执期,命曰迎年”。上许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,
衣上黄焉。
公玊带曰:“黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,
禅凡山合符,然后不死焉。”天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其
声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,脩五年
之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,
故上亲禅焉。
其后五年,复至泰山脩封,还过祭常山。今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,皆太祝领之。至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主,其人终则已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀遇其真。自此之后,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣。太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里。后有君子,得以览焉。至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉。
翻译太长了 放不下本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-03-01
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其中 汉武帝本纪 就是 史记卷十二◆本纪第十二◆孝武本纪
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