佛教的四大天王是哪四位

东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是二十诸天中的第四天王。
南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是二十诸天中的第五天王。
西方广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是二十诸天中的第六天王。
北方多闻天王，梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福德之名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。是二十诸天中的第三天王。唐代不空译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中说：天宝元年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，唐明皇为感恩，特命诸道州府城西北及营寨并设其相供养，佛寺也特设别院供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。多闻天王被中国军人尊崇为军神、四天王之首，单独立庙祭祀。到了宋代，军中供奉毗沙门天之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。后来，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神上杉谦信，他的军旗就画着多闻天王。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的赤备的五次激战，使他扬名后世，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。
四大天王，是欲界六天之一。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜神洲，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫南赡部洲，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫西牛贺洲，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫北俱芦洲，又称多闻天，其统领叫毗沙门。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。
印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方广目天王，一个是执矛的南方增长天王；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方持国天王。
现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以后的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，四天王手中所持的法器有所改变，被象征为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象征风；东方持国天王手持琵琶，象征调；北方多闻天王手持一伞，象征雨；西方广目天王手握一条蛇，象征顺。这种象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火风）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关于天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。
在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代后期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了密宗供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一宝塔。宋代以后，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，已经成了中国形象的佛教护法神了。

东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是二十诸天中的第四天王。
南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯本回答被提问者采纳

香港四大天王，是指20世纪90年代四位最受欢迎的男歌手

有一个和尚叫{}有这么两首歌曲：“阿弥陀佛坐在中央金港丽四边。”听知道笔者不知道这个词佛法般的表现方法，具体是指一个名词，是一个门人。因为在佛教佛法在这四个不叫“金刚”，并呼吁国王，坐在他们中间谁是弥勒佛阿弥陀佛。因为它是最后阿弥陀佛，弥勒佛是眼前的任务应承担一切众生WFB。四钻它，它是一个命令奉佛，弥勒佛显示，与世界的差距在这个时间差，在未来世界上仅次于佛，佛教寺庙担任维持和平“保护“。

佛教为“境界”，整个宇宙，宇杰，色界，无色界。包括人类在内的所有的芸芸众生，是欲望，是生活在这深情的欲界。还有宇杰是6天，被称为“六欲天”。 42000由旬（一由旬即军队行军一天的古印度计算的单位数量旅程）高登上须弥山的山坡，是在第一层刘宇天一天被称为“四大天王天”犍陀罗山，四大天王住在这里。此山有四座山峰，犍陀罗把守的四大天王，他们承担的责任，维持一个和平的佛教寺庙。王东方持国，增长国王以南，西王是広，北多闻景。四大天王和他们的军队，下属，代客泊车，追随者，在七宝市酒吧盾，七重罗，朱重七蒲凌信徒谁住在一起，有无数的众鸟相和明故宫，执行护国利生，诗意正义的使命，把好和邪恶的记录和及时的报告和反馈到各个领域。 {}四大天王，说：“每月禁食6天报价为四种状态下，四大天王，善恶众生叉因陀罗”。

为什么是古印度佛教图像中国古代将领塑料四大天王的形象？这是佛教传入中国，佛教文化与中国文化成果的和谐。

这尊原型四大天王，他们的起源是不是很高贵，但属于那种“放下屠刀，立地成佛”的身影。原型四大天王的起源，从古典小说“封神演义”是我们的梦想关家“魔术主场四会”。武王军队反抗暴虐的君主是没有办法 - 纣王的正义之战，魔术主场四兄弟谁的梦想关羽贾率兵阻塞周武猿王洞成军。经过几个范战斗，其结果是详尽武王的军队歼灭，和魔鬼里海，和蓝色的魔鬼，魔礼寿，魔红四兄弟在战争结束后，周军手中的流亡，四名援助杰滥用的“魔鬼”，姜子牙打开神，它被命名为“四大天王”。高大勇敢，气势威严的国王雕像，按照自己的形象。

剩下的首铜像，被称为“东方持国天王”，因为它可以大部分来自土地，维护和平道场专门命名东胜神圣守护者。一袭白衣，穿着盔甲，拿着琵琶，他是用音乐来影响力和说服力，从出生杜安好。音乐司曲调。

剩下的第二座雕像，被称为“南景”：由于使他人种植善根，南而得名，专门寻找守着国务部。身着蓝色，突然盔甲，拿着宝剑，他是用武力来惩罚邪恶，保护好。剑局长风力。

尊重权利的第二，所谓的“西方广目天王”：眼睛的最终结果，可以观察到裟名为“世界的女人，专门在贺州西牛后卫。早期的雕像身着红色，身穿铠甲，手持一个被称为“丝绸线”，用来捕捉敌人的网络，现在基本上成型手持龙。但无论怎样塑料是，他是惩治邪恶，保护好办法不是杀，但敌人迫使他追上以后后悔。眼网，渔网，和龙，所有科光滑。

右侧的第二座雕像，被称为“北方多闻天王”：尹夫德得名著名四面八方，特别是守护北俱卢泸州的。身着绿色，身穿铠甲七宝庄严，长刀，右手拿着一把伞在他的左手貂皮，他是一边引导众生向善，而使用武力怪降魔伏。科伞形雨。

手中持有的武器，这四大天王的作用和意义结合“的好天气。”这意味着佛教“庄严国土，利乐众生，”伟大的感情，祈求“风调雨顺，和平与繁荣，”富有同情心的愿望。

有一种说法：由于四大天王神奇的武术是非常高的强度，所以未来佛时发给他们的工具也留了一手的武器。他们被授予无弦吉他，没有鞘的剑，没有龙，没有伞。因此，他们不仅能够维护和平与安全的未来佛的佛教寺庙，未来佛可以控制的。