如题所述
意思是:日日夜夜都吉祥如意。
《吉利经》云:“愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。众所周知,“六时吉祥”的意思就是美好的祝愿,时时刻刻都能够吉利如意。
释教“六时”的说法源于古印度。“日夜六时”即,晨朝、日中、日没(以上三时为昼)、初夜、中夜、后夜(以上三时为夜)。
扩展资料:
六时指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时,即晨朝、日中、日没(以上为昼三时)、初夜、中夜、后夜(以上为夜三时)。在印度,时间之最小单位称刹那,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时为一昼夜。昼夜六时勤行,为印度以来所行,我国东晋庐山慧远作水时计(又称莲华漏),在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文,善导作往生礼赞(六时礼赞),主张各六时必须拜佛忏悔。
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第1个回答 推荐于2017-11-24
吉祥经,大蒙山,或者密宗有些供养里面常有“愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,一切时中吉祥者,愿诸三宝哀摄受,(愿诸上师哀摄受),(愿诸护法常拥护)”古代印度,一天时间,分为六时,就像现在,我们把时间,一天分成24小时,或者12个时辰,一样,表示一天时时刻刻都吉祥。本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-04-25
六时吉祥”是佛门中常用的问候语,这也是随佛法传入我国的,与之相关的还有刹那、须臾等。下面根据佛典略释其义。
(一)昼夜六时
将一昼夜分为六时,昼三时:晨朝、日中、日没;夜三时:初夜、中夜、后夜。
依《西域记》卷二所述,在印度,时间之最小单位称刹那,一百二十刹那为一怛(dá)刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多(译作须臾),五牟呼栗多为一时,六时合为一昼夜。
因此,换算下来,一时相当于现在的4小时;一刹那约相当于今日之0.01333秒,一秒相当于75刹那;一须臾相当于今日之48分钟。
佛教即以此种时间区分来行事,故经论之中多有六时之说。《阿弥陀经》云︰昼夜六时,天雨曼陀罗华。《普贤观经》云︰昼夜六时,礼十方佛,行忏悔法。
圣宝(743597858) 9:44:53
二)一年之六时
印度将一年分为六时:渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。
依《西域记》卷二所载:又分一岁为六时。正月十六日至三月十五日,渐热也。三月十六日至五月十五日,盛热也。五月十六日至七月十五日,雨时也。七月十六日至九月十五日,茂时也。九月十六日至十一月十五日,渐寒也。十一月十六日至正月十五日,盛寒
我国古时分一昼夜为十二时,昼夜分言,则谓六时,常以指白日。
另有一说,六时是指春、夏、秋、冬、昼、夜这六种时段。⌒_⌒
(一)昼夜六时
将一昼夜分为六时,昼三时:晨朝、日中、日没;夜三时:初夜、中夜、后夜。
依《西域记》卷二所述,在印度,时间之最小单位称刹那,一百二十刹那为一怛(dá)刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多(译作须臾),五牟呼栗多为一时,六时合为一昼夜。
因此,换算下来,一时相当于现在的4小时;一刹那约相当于今日之0.01333秒,一秒相当于75刹那;一须臾相当于今日之48分钟。
佛教即以此种时间区分来行事,故经论之中多有六时之说。《阿弥陀经》云︰昼夜六时,天雨曼陀罗华。《普贤观经》云︰昼夜六时,礼十方佛,行忏悔法。
圣宝(743597858) 9:44:53
二)一年之六时
印度将一年分为六时:渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。
依《西域记》卷二所载:又分一岁为六时。正月十六日至三月十五日,渐热也。三月十六日至五月十五日,盛热也。五月十六日至七月十五日,雨时也。七月十六日至九月十五日,茂时也。九月十六日至十一月十五日,渐寒也。十一月十六日至正月十五日,盛寒
我国古时分一昼夜为十二时,昼夜分言,则谓六时,常以指白日。
另有一说,六时是指春、夏、秋、冬、昼、夜这六种时段。⌒_⌒