如题所述
鄙人学密法,有传承上师。密宗里面谈「最细心风」或曰「最细心气」,这就是灵魂。
以下为一密宗同道所整理关于心识以及气的资料,省掉鄙人多费唇舌:
一、心识的三层区分
1. 粗心--五根(感官)认识:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根【眼触所生思,耳触所生思,鼻触所生思,舌触所生思,身触所生思,意触所生思。】;及六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
2. 细心--六根本烦恼:贪、镇、痴、慢、疑(妒)、不正见;二十随烦恼:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱。
3. 最细心--空明不二之净光心,是佛陀之心终极的根源,也是所有其他层次的心之种子。
4. 依密宗上师所说,此三层心亦是因身体的不同状况而呈现。如在日常的状况中,我们体验到的是粗心。在做梦时,心识会提升到更深、更细的层次;而在无梦的深睡、昏迷休克时,会有更深层次的心显现。在死亡时,便可体验到最细心。
二、伴随三层心之三层身
1. 藏传密教认为身心的存在是彼此配合,互不相离。
2. 故此身亦分为粗身、细身和最细身三层。
3. 粗身--由地、水、火、风、空五大和合而成之身(外五大的潜能和性质也存在于我们的心内。心可以容纳各种经验,是地大的性质;它的连续性及可塑性,是水大的性质;它的清晰和感受力,是火大的性质;它的连续活动,是风大的性质;它的无边无际,是空大的性质。),是在轮回中众生生死时所取舍之身。此身亦是我们作业受报之异熟身。但在密教中,在道位时,于修生起次第中,自成本尊金刚萨迭之三昧耶身时,亦名粗身。
4. 细身--由气(风)、脉、明点、脉轮和合而成之身。西藏上师把人体比喻作城市,脉是道路,气是马,心是骑士。体内共有七万二千条微细的脉,但主要的脉只有三条:中脉和左右脉;中脉和脊椎骨平行,左右脉在中脉的两侧。左右脉盘绕中脉,在若干点上形成一系列的「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」,从脉轮也分出很多脉,有如雨伞的伞骨。气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每一条根气支援五大中的一大,负责人体的一种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉的气,称为「智慧气」;流经其他脉的气,据说都不清净,会启动负面、对立的思考模式。「明点」藏在脉中,有白明点和红明点(俗称白菩提和红菩提)两种。白明点的主要中心是在头上的顶轮,红明点则在脐轮。
5. 最细身--死时所现之最细风,最细心乘御之离开肉身,亦乘御之入胎再生。
以下为一密宗同道所整理关于心识以及气的资料,省掉鄙人多费唇舌:
一、心识的三层区分
1. 粗心--五根(感官)认识:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根【眼触所生思,耳触所生思,鼻触所生思,舌触所生思,身触所生思,意触所生思。】;及六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
2. 细心--六根本烦恼:贪、镇、痴、慢、疑(妒)、不正见;二十随烦恼:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱。
3. 最细心--空明不二之净光心,是佛陀之心终极的根源,也是所有其他层次的心之种子。
4. 依密宗上师所说,此三层心亦是因身体的不同状况而呈现。如在日常的状况中,我们体验到的是粗心。在做梦时,心识会提升到更深、更细的层次;而在无梦的深睡、昏迷休克时,会有更深层次的心显现。在死亡时,便可体验到最细心。
二、伴随三层心之三层身
1. 藏传密教认为身心的存在是彼此配合,互不相离。
2. 故此身亦分为粗身、细身和最细身三层。
3. 粗身--由地、水、火、风、空五大和合而成之身(外五大的潜能和性质也存在于我们的心内。心可以容纳各种经验,是地大的性质;它的连续性及可塑性,是水大的性质;它的清晰和感受力,是火大的性质;它的连续活动,是风大的性质;它的无边无际,是空大的性质。),是在轮回中众生生死时所取舍之身。此身亦是我们作业受报之异熟身。但在密教中,在道位时,于修生起次第中,自成本尊金刚萨迭之三昧耶身时,亦名粗身。
4. 细身--由气(风)、脉、明点、脉轮和合而成之身。西藏上师把人体比喻作城市,脉是道路,气是马,心是骑士。体内共有七万二千条微细的脉,但主要的脉只有三条:中脉和左右脉;中脉和脊椎骨平行,左右脉在中脉的两侧。左右脉盘绕中脉,在若干点上形成一系列的「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」,从脉轮也分出很多脉,有如雨伞的伞骨。气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每一条根气支援五大中的一大,负责人体的一种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉的气,称为「智慧气」;流经其他脉的气,据说都不清净,会启动负面、对立的思考模式。「明点」藏在脉中,有白明点和红明点(俗称白菩提和红菩提)两种。白明点的主要中心是在头上的顶轮,红明点则在脐轮。
5. 最细身--死时所现之最细风,最细心乘御之离开肉身,亦乘御之入胎再生。
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第1个回答 2011-11-26
xhdhd:还真说得是言之凿凿,藏语系佛教师徒关系的促成是双向的,这些在经典中都有开示的,上师要考量徒弟,同样徒弟也要观察上师的德行
一般的信徒是不会知道魂魄和医学知识的,楼主死了那心吧!另外有些法不能私下研习和的,那是盗法,一定要从上师那取法,这样才如法
一般的信徒是不会知道魂魄和医学知识的,楼主死了那心吧!另外有些法不能私下研习和的,那是盗法,一定要从上师那取法,这样才如法
第2个回答 2011-11-26
兄弟,我告诉你一个最基本的知识,藏传密宗是上师找徒弟,上师会自然找到你,不用你去求上师。估计你上当了。