如题所述
先秦:佚名
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
译文:战鼓擂得震天响,士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙,我独从军到南方。跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。何处可歇何处停?跑了战马何处寻?
一路追踪何处找?不料它已入森林。一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
2、《终南别业》
唐代:王维
中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。
译文:中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
扩展资料
1、《国风·邶风·击鼓》创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年(公元前719年),卫国公子州吁(前人亦称“卫州吁”)联合宋、陈、蔡三国伐郑。
此说由《毛诗序》首倡:“《击鼓》,怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年(公元前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。
许政伯认为是指同年秋,卫国再度伐郑,抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守(《诗探》)。
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年(公元前597年),卫穆公出兵救陈”说:“此乃卫穆公北清北之盟,求陈为宋所伐,平陈、宋之难,数兴军旅,其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。
今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景,可以肯定的是:此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
2、《终南别业》创作背景
晚年的作品,当写于唐肃宗乾元元年(758)之后。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。
参考资料来源:百度百科-国风·邶风·击鼓
参考资料来源:百度百科-终南别业
参考资料来源:百度百科-步步惊心
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?
是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚
2.由爱生嗔,由爱生恨,由爱生痴,由爱生念。从别后,嗔恨痴念,皆化为寸寸相思。不知你此时,可还怨我恨我,恼我怒我?紫藤架下,月冷风清处,笔墨纸砚间,若曦心中没有皇帝,没有四阿哥,只有拿去我魂魄的胤禛一人!相思相望不相亲,薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊,曲阑深处重相见,日日盼君至。
3.第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
4.但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。
5.我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也;此生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老
6.行到水穷处,坐看云起时
7.人生一梦,白云苍狗。错错对对、恩恩怨怨,终不过日月无声、水月无痕。所难弃者,一点痴念而已!当一人轻描淡写地说出“想要”二字时,他已握住了开我心门的钥匙;当他扔掉伞陪我在雨中挨着、受者、痛着时,我已彻底向他打开了门;当他护住我,用自己的背朝向箭时,我已此生不可能再忘。之后是是非非,不过是越陷越深而已。
8.曾经沧海难为水是刻骨铭心的狂,过尽千帆皆不盼的是若水三千的痴。
9.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 唯夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。
这些是关于唯美的诗词,望采纳
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?
是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。
(呃,出处有点难找,似乎是桐华原创?……)
终南别业
中岁颇好道, 晚家南山陲。
兴来美独往, 胜事空自知。
【行到水穷处, 坐看云起时。】
偶然值林叟, 谈笑无还期。
——王维
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?
登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望。
卜算子
不是爱风尘,似被前缘误。
花落花开自有时,总赖东君主。
去也终须去,住也如何住?
若得山花插满头,莫问奴归处。
——严蕊
严蕊,字幼芳,是南宋时浙江天台(今浙江临海)的营妓。
她聪明美丽,才思敏捷,棋弈、歌舞、丝竹、书画、色艺冠绝一时。
上一篇在小说中出现的摘句是:
【去也终须去,住也如何住?
若得山花插满头,莫问奴归处。】
过去种种譬如昨日死,
以后种种譬如今日生。
——袁了凡 《了凡四训》
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,【相濡以沫,不如相忘于江湖。】非桀也,不如两忘而化其道 。
两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。 这样的情景也许令人感动,但是, 这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。
——《庄子·大宗师》
心若浮云,自在来去。
——应该为桐华自创`
鹧鸪天·重过阊门万事非
【重过阊门万事非,同来何事不同归!
梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。
原上草,露初晞。旧栖新垄两依依。】
空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
——北宋·贺铸
注释:
①阊(chāng)门:苏州城西门,此处代指苏州。
②何事:为什么。
③梧桐半死:据说半死梧桐的根制琴,声音最悲,这里用来比拟丧偶之痛。
④清霜后:秋天,此指年老。
⑤原上草二句,形容人生短促,如草上露水易干。晞:(xī)干。
⑥旧栖:旧居,指生者所居处。新垅:新坟,指死者葬所。
这是一首情深辞美的悼亡之作。
作者夫妇曾经住在苏州,后来妻子死在那里,今重游故地,想起死去的妻子,十分怀念,就写下这首悼亡词。全词写得很沉痛,十分感人,成为文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
非关风月,只为真心。
——应该为桐华自创
山中送别
山中相送罢, 日暮掩柴扉。
芳草明年绿, 王孙归不归?
——王维
原著:【明年芳草绿,故人不同看。】
(“故人不同看”不符合平仄,应该是今人加上去的。)
【同生不可求,共死亦无缘。】
——也是原创吧~
【若离于色因,色则不可得;
若当离于色,色因不可得。】
——《中论》
意思是:若离于色因,色(果)则不可得;若当离于色(果),色因不可得
简单来说,离开因,果不可得,二者都是“依它起”,两者不可分割,因必成果,所以说全因即果,果以因成,所以全果即因。
离开色因,色果为空;离开色果,因不可得。
《中论》(Mādhyamika-śāstra)
印度佛教论书 。又称《中观论》或《正观论》,与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。
题画六首
其二
赤栏桥外柳毵毵,千树桃花一草庵。
正是春光三月里,依稀风景似江南。
其三
片月衔山出远天,笛声悠扬晚风前。
白鸥浩荡春波阔,安稳轻舟浅水边。
①毵毵(同“三”音):形容柳条细长的样子。
——爱新觉罗·胤祥
【天地不仁,以万物为刍狗;】
圣人不仁,以百姓为刍狗。
——出自《道德经·第五章》
老子“刍狗”的本意,就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替。
老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮, 何不改乎此度也?
乘骐骥以驰骋兮, 来吾道夫先路也!
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
——屈原《离骚》
【原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?】
朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。
则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。
——汤显祖·《牡丹亭》
归去来兮辞
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追;【实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。】问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。【三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。】倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。【云无心以出岫,鸟倦飞而知还。】景翳翳以将入,扶孤松而盘垣。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。【聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。】
——陶渊明·《归去来兮辞》
夜宴同笑 酒饮双歌
情浓处
雪落惊人梦
月雪一色 香落只影
徘徊时
梅绽又是春
——应该为桐华原创~
接下来是八阿哥给若曦的三封信:
第一
东门之墠
【东门之墠,茹藘在阪。其室则迩,其人甚远。
东门之栗,有践家室。岂不尔思?子不我即。】
——诗经·国风·郑风
[题解]
这首是爱情诗,女子词。她和所思住屋很紧,两人却很疏远。她在向着他,怨他不来。(如作为男女赠答之词亦通。)
[注释]
1、墠(善shàn):经过清除平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”,指堤。
2、茹藘(如绿rú lǜ):茜草,绛色染料。
3、阪(板bǎn):斜坡。头两句说东门外有堤,堤有阪,阪有茜草。
4、践:齐,指排列整齐。《集传》:“践,排列貌。”
5、家室:指诗中女主人公自家的居室。
6、即:接触。
[参考译文]
东门之外有广场,茜草生在山坡上。两家房屋虽接近,人儿却像在远方。
东门外面一株栗,有户人家好整齐。难道我不想念你,你不找我我心急。
第二:
出其东门
出其东门,有女如云。
虽则如云,匪我思存。
缟(gǎo)衣綦(qí)巾,聊乐我员。
出其闉阇(yīn dū),有女如荼(tú)。
虽则如荼,匪我思且(cù)。
缟衣茹藘(lǘ),聊可与娱。
注释:
东门:郑国都城东门,相传为游人聚集之处。
缟:素白绢
綦:暗绿色
闉阇:古代城门层的护门小城。
荼:此指茅穗,色白。
且:往,此以行动代结果,去往的处所。
茹藘:茜草,根可以作红色染料,此代指红色佩巾。
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情,诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人,以服饰代人,以色彩显形象,鲜明而突出,正是表现出心中情感的深刻。
——诗经·郑风
第三:
式微
式微,式微!胡不归? 微君之故,胡为乎中露!
式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中
——诗经·国风·邶风
本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情。诗抓住天色将晚这一瞬间的感触,一连串的疑问、质问,表达了强烈的感情,有对亲人泥水霜露中的关切,有对“君”的行为的怨怒。
【第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。】
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
【有花堪折直须折,莫待无花空折枝。】
——杜十娘·乐府诗集
击鼓其镗, 踊跃用兵。
土国城漕, 我独南行。
从孙子仲, 平陈与宋。
不我以归, 忧心有忡。
爰居爰处? 爰丧其马?
于以求之? 于林之下。
死生契阔, 与子成说。
执子之手, 与子偕老。
于嗟阔兮, 不我活兮。
于嗟洵兮, 不我信兮。
——《诗经·国风·邶风·击鼓》
从喜生忧患,从喜生怖畏;离喜无忧患,何处有怖畏?
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?
是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。
(呃,出处有点难找,似乎是桐华原创?……)
终南别业
中岁颇好道, 晚家南山陲。
兴来美独往, 胜事空自知。
【行到水穷处, 坐看云起时。】
偶然值林叟, 谈笑无还期。
——王维
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?
登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望。
卜算子
不是爱风尘,似被前缘误。
花落花开自有时,总赖东君主。
去也终须去,住也如何住?
若得山花插满头,莫问奴归处。
——严蕊
严蕊,字幼芳,是南宋时浙江天台(今浙江临海)的营妓。
她聪明美丽,才思敏捷,棋弈、歌舞、丝竹、书画、色艺冠绝一时。
上一篇在小说中出现的摘句是:
【去也终须去,住也如何住?
若得山花插满头,莫问奴归处。】
过去种种譬如昨日死,
以后种种譬如今日生。
——袁了凡 《了凡四训》
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,【相濡以沫,不如相忘于江湖。】非桀也,不如两忘而化其道 。
两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。 这样的情景也许令人感动,但是, 这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。
——《庄子·大宗师》
心若浮云,自在来去。
——应该为桐华自创`
鹧鸪天·重过阊门万事非
【重过阊门万事非,同来何事不同归!
梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。
原上草,露初晞。旧栖新垄两依依。】
空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
——北宋·贺铸
注释:
①阊(chāng)门:苏州城西门,此处代指苏州。
②何事:为什么。
③梧桐半死:据说半死梧桐的根制琴,声音最悲,这里用来比拟丧偶之痛。
④清霜后:秋天,此指年老。
⑤原上草二句,形容人生短促,如草上露水易干。晞:(xī)干。
⑥旧栖:旧居,指生者所居处。新垅:新坟,指死者葬所。
这是一首情深辞美的悼亡之作。
作者夫妇曾经住在苏州,后来妻子死在那里,今重游故地,想起死去的妻子,十分怀念,就写下这首悼亡词。全词写得很沉痛,十分感人,成为文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
非关风月,只为真心。
——应该为桐华自创
山中送别
山中相送罢, 日暮掩柴扉。
芳草明年绿, 王孙归不归?
——王维
原著:【明年芳草绿,故人不同看。】
(“故人不同看”不符合平仄,应该是今人加上去的。)
【同生不可求,共死亦无缘。】
——也是原创吧~
【若离于色因,色则不可得;
若当离于色,色因不可得。】
——《中论》
意思是:若离于色因,色(果)则不可得;若当离于色(果),色因不可得
简单来说,离开因,果不可得,二者都是“依它起”,两者不可分割,因必成果,所以说全因即果,果以因成,所以全果即因。
离开色因,色果为空;离开色果,因不可得。
《中论》(Mādhyamika-śāstra)
印度佛教论书 。又称《中观论》或《正观论》,与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。
题画六首
其二
赤栏桥外柳毵毵,千树桃花一草庵。
正是春光三月里,依稀风景似江南。
其三
片月衔山出远天,笛声悠扬晚风前。
白鸥浩荡春波阔,安稳轻舟浅水边。
①毵毵(同“三”音):形容柳条细长的样子。
——爱新觉罗·胤祥
【天地不仁,以万物为刍狗;】
圣人不仁,以百姓为刍狗。
——出自《道德经·第五章》
老子“刍狗”的本意,就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替。
老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮, 何不改乎此度也?
乘骐骥以驰骋兮, 来吾道夫先路也!
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
——屈原《离骚》
【原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?】
朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。
则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。
——汤显祖·《牡丹亭》
归去来兮辞
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追;【实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。】问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。【三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。】倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。【云无心以出岫,鸟倦飞而知还。】景翳翳以将入,扶孤松而盘垣。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。【聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。】
——陶渊明·《归去来兮辞》
夜宴同笑 酒饮双歌
情浓处
雪落惊人梦
月雪一色 香落只影
徘徊时
梅绽又是春
——应该为桐华原创~
接下来是八阿哥给若曦的三封信:
第一
东门之墠
【东门之墠,茹藘在阪。其室则迩,其人甚远。
东门之栗,有践家室。岂不尔思?子不我即。】
——诗经·国风·郑风
[题解]
这首是爱情诗,女子词。她和所思住屋很紧,两人却很疏远。她在向着他,怨他不来。(如作为男女赠答之词亦通。)
[注释]
1、墠(善shàn):经过清除平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”,指堤。
2、茹藘(如绿rú lǜ):茜草,绛色染料。
3、阪(板bǎn):斜坡。头两句说东门外有堤,堤有阪,阪有茜草。
4、践:齐,指排列整齐。《集传》:“践,排列貌。”
5、家室:指诗中女主人公自家的居室。
6、即:接触。
[参考译文]
东门之外有广场,茜草生在山坡上。两家房屋虽接近,人儿却像在远方。
东门外面一株栗,有户人家好整齐。难道我不想念你,你不找我我心急。
第二:
出其东门
出其东门,有女如云。
虽则如云,匪我思存。
缟(gǎo)衣綦(qí)巾,聊乐我员。
出其闉阇(yīn dū),有女如荼(tú)。
虽则如荼,匪我思且(cù)。
缟衣茹藘(lǘ),聊可与娱。
注释:
东门:郑国都城东门,相传为游人聚集之处。
缟:素白绢
綦:暗绿色
闉阇:古代城门层的护门小城。
荼:此指茅穗,色白。
且:往,此以行动代结果,去往的处所。
茹藘:茜草,根可以作红色染料,此代指红色佩巾。
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情,诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人,以服饰代人,以色彩显形象,鲜明而突出,正是表现出心中情感的深刻。
——诗经·郑风
第三:
式微
式微,式微!胡不归? 微君之故,胡为乎中露!
式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中
——诗经·国风·邶风
本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情。诗抓住天色将晚这一瞬间的感触,一连串的疑问、质问,表达了强烈的感情,有对亲人泥水霜露中的关切,有对“君”的行为的怨怒。
【第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。】
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
【有花堪折直须折,莫待无花空折枝。】
——杜十娘·乐府诗集
从喜生忧患,从喜生怖畏;离喜无忧患,何处有怖畏?从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏? 是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚
【终南别业】中岁颇好道, 晚家南山陲。 兴来美独往, 胜事空自知。 行到水穷处, 坐看云起时。偶然值林叟, 谈笑无还期。
【卜算子】不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住?若得山花插满头,莫问奴归处过去种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生鹧鸪天·重过阊门万事非重过阊门万事非,同来何事不同归!梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。 原上草,露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
非关风月,只为真心【若离于色因,色则不可得;若当离于色,色因不可得。】 同生不可求,共死亦无缘。其二 赤栏桥外柳毵毵,千树桃花一草庵。 正是春光三月里,依稀风景似江南。 其三 片月衔山出远天,笛声悠扬晚风前。 白鸥浩荡春波阔,安稳轻舟浅水边。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮, 何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮, 来吾道夫先路也!朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 ——屈原《离骚》
【原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?】朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。 ——汤显祖·《牡丹亭》
归去来兮辞归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追;【实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。】问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。【三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。】倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。【云无心以出岫,鸟倦飞而知还。】景翳翳以将入,扶孤松而盘垣。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。【聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。】 ——陶渊明·《归去来兮辞》夜宴同笑 酒饮双歌 情浓处 雪落惊人梦