如题所述
个人åæææ
ä¸ã åå¨é®é¢
1.å¨çæ³ä¿¡å¿µæ¹é¢ï¼èªå·±åå¨ç主è¦é®é¢æ¯ç¼ºä¹æ¿æ²»çæéæ§åå·¥ä½ç责任æï¼å¨èªå·±çºªæ£çå¯å·¥ä½ä¸ï¼å¯¹äºå®è·µä¸ä¸ªä»£è¡¨è¦ææ³èªè§æ§è¿ä¸å¼ºã
2.å¨å®æ¨è§å¿µæ¹é¢æªè½ç¢åºå ¨å¿å ¨æ为人æ°æå¡å®æ¨è§å¿µï¼è½ç¶å¤æ¬¡ä¸è½¦å 建è·è½¦æ·»ä¹ï¼ä½åèå·¥çæ£äº¤è°å°ãäºè§£æ åµå°ï¼ç¼ºä¹å ¨å¿å ¨æ为人æ°æå¡çå®æ¨æè¯ï¼ç¹å«æ¯å¯¹æºå ³èå·¥è°å¿åçä¸å¤ã
3.å¨ç论åä¸å¡å¦ä¹ æ¹é¢åçä¸å¤ï¼å¿äºæ¥å¸¸å ¬å¡ï¼åå 段çéä½å¦ä¹ å¤èªå¦å°ï¼ç¹å«æ¯ä¸å¡å¦ä¹ æ¹é¢èªå·±èªå¦çä¹å°ï¼æåè¯è¨è¡¨è¾¾è½åéè¿ä¸æ¥æé«ã
4.ä½ä¸ºæºå ³ç¬¬ä¸å æ¯é¨ä¹¦è®°ï¼æ²¡æå¾å¥½çææ¯é¨å·¥ä½å好ï¼ç¹å«æ¯å æ¯é¨âä¸ä¼ä¸è¯¾âå¶åº¦è½å®ä¸å¥½è´¨éä¸é«ï¼åªæ±å®æä»»å¡ï¼æ¯é¨ç»ç»å åæ¹é¢åå¾ä¸å¤ã
äºãåå¨é®é¢çåå
1.æ¾æ¾äºç论å¦ä¹ ï¼ç¹å«æ¯å¯¹é©¬å主ä¹ï¼æ¯æ³½ä¸ææ³ï¼éå°å¹³ç论çâä¸ä¸ªä»£è¡¨âéè¦ææ³å¦ä¹ ä¸å¤ï¼æ以æ¿æ²»ç论水平ä¸é«ï¼æ»è§å¾èªå·±æ¯ä¸åæ®éå åå¹²é¨ï¼æäºé®é¢ä¸èªå·±å ³ç³»ä¸å¤§ï¼æ们å没æå³çæã
2.æ¾æ¾äºèªå·±ä¸çè§çæ¹é ï¼ç¹å«æ¯ä»å¹´3æ身ä½åçé大ç¾ç åï¼å¯¹èªå·±è¦æ±ä¸ä¸¥ï¼ä¸ªäººäº«ä¹ä¸»ä¹æäºæ»çï¼å·¥ä½æå¾è¿ä¸è¿ç°è±¡ã
3.对æ°å½¢å¿ä¸å¯¹çºªæ£çå¯å·¥ä½ç¼ºä¹ç 究ï¼å·¥ä½è¿åå¿ä¸å¼ºï¼æ»¡è¶³äºç»´æç°ç¶ï¼ç¼ºä¹å¯¹æ¬èå·¥ä½çé»ç ç²¾ç¥ï¼åªæ±è¿çå»ï¼ä¸æ±è¿ç硬ã
4.å¨ææ³ä½é£ï¼å·¥ä½ä½é£ï¼ç»ç»çºªå¾æ¹é¢ï¼ä¹æ¾æ¾äºå¯¹èªå·±çä¸¥æ ¼è¦æ±ï¼å°¤å ¶æ¯å¨å·¥ä½ä½é£æ¹é¢ï¼å¨éµå®çºªå¾æ¹é¢åå¾ä¸å¤ï¼åå æ¯è´£ä»»å¿ä¸å¼ºã
ä¸ãä¸ä¸æ¥æ´æ¹æªæ½
éè¿å¼å±ä¿æå ±äº§å åå è¿æ§æè²æ´»å¨ï¼å¯¹ç §æ£æ¥åæè¯è®®ï¼ä½¿ææ·±å»è®¤è¯
个人èªæåæææï¼åå ¬å®¤å·¥ä½ï¼
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æä»å¹´5æ份å°åå ¬å®¤ç§ä¹¦ç§å·¥ä½ï¼å¨åä½é¢å¯¼ãåäºçå ³å¿å帮å©ä¸ï¼å¯¹æ°çå·¥ä½ç¯å¢ç±éçå°è®¤è¯åå°éæ¸çæï¼åªåå好é¢å¯¼äº¤åçæ¯é¡¹å·¥ä½ï¼åæ¹é¢é½åå¾äºä¸å®çè¿æ¥ãä½ä¸å ¶ä»åå¿ç¸æ¯ä»æå°èªå·±å¨ç¥è¯ãè½ååå·¥ä½ä½é£ä¸æå¾å¤§å·®è·ãå´ç»è¿æ¬¡ä½é£æ´é¡¿ï¼é对èªå·±å¹³æ¶çå·¥ä½æ åµï¼è®¤çæ¥æ¾èªå·±å¨ææ³ãä¸å¡åä½é£æ¹é¢åå¨çé®é¢ï¼å¹¶è¿è¡è®¤ççåæï¼ä»¥ä¾¿è½æé«èªå·±çè½ååç´ å »ï¼æ´å¥½çå¼å±ä»¥åçå·¥ä½ã对åé¶æ®µçå·¥ä½ä¸è¶³ä¹å¤å¾å¤ï¼ææ»ç»äºä»¥ä¸å ç¹ï¼æªå°½ä¹å¤è¿è¯·é¢å¯¼ååå¿ä»¬å¤æç¹ã
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äºæ¯å¨ä¸»å¨å¦ä¹ ï¼æé«èªèº«çè®ºä¿®å »å综åç¥è¯æ°´å¹³æ¹é¢è¿æå·®è·ãå¹³æ¶åªæ»¡è¶³äºè¯»ä¹¦çæ¥ï¼å¯¹ä¸äºå ¸åçæ件èµæåé¢å¯¼è®²è¯æ²¡æä»ç»çç 究ï¼å¯¹è¯»è¿çæ件æä¸æç½ä¹å¤ï¼ä¸ç¥èè¿ï¼ä¸æ±ç解ï¼ä¸è½éå½»ç解é¢ä¼æç« çå®è´¨åæ导ææ³ã没æä»ç»çç 究ï¼èªç¶å°±å¦ä¸å°æç« çç²¾åï¼ä¹å°±è°ä¸ä¸è½åçæé«äºãä»åä¸å®è¦å 强è¿æ¹é¢çå¦ä¹ ï¼ç¹å«æ¯å¯¹é¢å¯¼ç讲è¯è¦åªåæä½å ¶ä¸çâå ³é®ç¹âè¿è¡åæï¼ä½¿èªå·±ååºçæç« è¾¾å°æé¢è§æ§ãé对æ§åå¯æä½æ§çè¦æ±ã
ä¸æ¯å·¥ä½ä½é£ä¸å¤è¸å®ãå¨å¹³æ¶å·¥ä½ä¸ï¼å·¥ä½ä¸»å¨æ§å·®ï¼éå°é®é¢æ»æ¯çé¢å¯¼æ示ï¼ä¸ç§¯æéè¿æé«èªèº«è½åæ¥è§£å³é®é¢ï¼ä¸å®ç¨åº¦ä¸è¿åå¨âå¤åå¤éï¼å°åå°éï¼ä¸åä¸éâçææ³ï¼ç¼ºä¹æ¬ä¸ç²¾ç¥ï¼å¯¹æå人ååºè¯¥ææ¡çä¸äºæ°æ®å常è¯ï¼åªç¥é大æ¦ï¼æ²¡ææç²¾æç»ï¼å¯¹é¢å¯¼äº¤å¾ çå·¥ä½ï¼åªæ»¡è¶³äºä¸è¬çå®æï¼åªæ±è¿å¾å»ï¼ä¸æ±è¿å¾ç¡¬ï¼æ²¡æå¨èæ³åæ³ææ ·å°å ¶åçæ´å¥½ãéè¦å¨ä»¥åçå·¥ä½ä¸ä¸æçèªæå åï¼ä»æ¯ä¸ä»¶å°äºåèµ·ï¼ä»æ¯ä¸ä¸ªç»èåèµ·ï¼ä»¥æ´é«çæ åï¼æ´ä¸¥çè¦æ±ï¼æ´è¸å®çå·¥ä½ä½é£è¦æ±èªå·±ï¼è¦ç²¾çæ±ç²¾ã追æ±ä¸æµçå·¥ä½è´¨éï¼åå®å好æ¯é¡¹å·¥ä½ã
å 天æ¥è®¤çå¦ä¹ å ä½é¢å¯¼ç讲è¯ææï¼ç»åèªèº«çå®é æ åµï¼åå®è®¤è¯å°å¦ä¹ æ¯ç»èº«çäºæ ï¼ä»»ä½æ¶åé½ä¸è½æ¾æ¾ãéè¦å¨ä»¥ä¸å 个æ¹é¢å ç´§å¦ä¹ ãä¸æ¯å¤çï¼çç»éªä¸°å¯çåäºæ¯æä¹åçï¼å¤å¤çå¿çå¦é®ãæ 论级å«å¤§å°ãå¹´é¿å¹´å¹¼é½æ¯èªå·±å¦ä¹ ç对象ï¼è§å¤æè½è¯å¹¿ï¼å¼éè§éãä»ææ³åå¾·ãç¥è¯ç»æãç论è§ç¹åè¯è¨è¡¨è¾¾æå·§çåæ¹é¢ç³»ç»å¦ä¹ ï¼æ·±å ¥åæï¼è®©èªå·±å¨ä»åçå·¥ä½ä¸å°èµ°å¼¯è·¯ãäºæ¯å¤è¯»ï¼å°±æ¯æç论å¦ä¹ ä¸è¯»ä¹¦çæ¥ææºçç»åèµ·æ¥ã对马å主ä¹ãæ¯æ³½ä¸ææ³ãéå°å¹³ç论ï¼ææ¡å ¶ç²¾é«ï¼åæ¶å¯¹ä¸å¤åèï¼å æ¿è°ç æç« ãé¢å¯¼è®²è¯çå¡æ¯è½è§å°çï¼é½è¦å°½éå»è¯»ï¼æä½è¦ç¹ãææ¡å®è´¨å¹¶ä¸å®é å·¥ä½ä¸éå°çæå ³é®é¢ç»åèµ·æ¥åææèï¼å»ç²åç²¾ï¼æ´»å¦æ´»ç¨ï¼åªæè¿æ ·æè½è¿ éæé«çè®ºä¿®å »ï¼å¢å¼ºè®¤è¯é®é¢ãåæé®é¢ã解å³é®é¢çè½åãä¸æ¯å¤æï¼æç§å·¥ä½è¦æ±èå¤ãæå¤ãç¼å¤ï¼å¤æå¾éè¦ï¼ç»å¸¸æèï¼èåçµæ´»ååºè¿ éäºï¼æè½è¿ éé¢ä¼é¢å¯¼æå¾ï¼æè½æ´å¥½çæ±²åä¼ç§åå¿ç好ææ³ã好ä½é£ï¼å¹å »ç±å 为æ°ä¹å¿ï¼å¦ä¸è¡ï¼ç±ä¸è¡ï¼ä¸ä¸è¡ï¼æ ç«ç±å²æ¬ä¸ç好åå¾·ã
éè¿æ¥æ¾ä¸è¶³ï¼æä½ä¼å°æ 论ä½ä»ä¹å·¥ä½ï¼é½è¦ç«¯æ£æ度ï¼è¦å 强å¦ä¹ åæ¹é¢çç¥è¯æ¥å¼æç¼çï¼ä¸æçæé«èªèº«çæ¿æ²»ä¿®å »ã对工ä½è¦æä¸ç§æå¡æè¯ï¼äºæ æ 论大å°é½è¦å°½å¿å°½åï¼å¨å·¥ä½ä¸è¦ä¸ææèãä¸ææ»ç»ãä¸æåæ°ï¼å åè°å¨èªå·±ç主è§è½å¨æ§ï¼æé«èªå·±çè½ååå·¥ä½è´¨éï¼å¨ä»»ä½æ¶åé½è¦æ³¨æç»´æ¤åå ¬å®¤ç形象å声èªï¼åä¸ä¸ªåæ ¼çåå ¬å®¤å·¥ä½äººåã
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éè¿è¿æ¬¡å¦ä¹ ãå¸å¾·å¸é£ããæå¸èä¸éå¾·è§èãæ¶ï¼ææ³èµ·é²è¿ å çæä¸å¥åè¨ï¼âæçç¡®æ¶æ¶è§£åå«äººï¼ç¶èæ´å¤çæ¯æ´æ æ å°è§£åæèªå·±ãâè¿ç§æ´æ æ é¢å°è§£åèªå·±çåæ°åæ度ï¼æ£æ¯è¿æ¬¡æ´»å¨ä¸èªæåæé¶æ®µææå¡çäºä¸ªä¸æï¼èªä»å¼å±å¦ä¹ æå¸èä¸éå¾·è§èåï¼å¨å级é¢å¯¼çå ³å¿ååäºä»¬çæ¯æ帮å©ä¸ï¼å¨å¦ä¹ ç论水平ãæ¿çè§å¿µçåæ¹é¢é½æææé«ï¼åºè²å°å®æäºæ¬èå·¥ä½ï¼ä½å¨è¿æ¬¡æ´»å¨ä¸ï¼éè¿å¯¹é©¬å æ主ä¹ãæ¯æ³½ä¸ææ³ãéå°å¹³ç论çå¦ä¹ ï¼å¨åå¿ä»¬ç帮å©ä¸ï¼æ认çå¯¹ç §èªå·±å¹³æ¶çå®é å·¥ä½åææ³å¨æï¼è¿è¡äºè®¤ççåæï¼æ·±æ·±æå°èªå·±å¨å¦ä¹ ï¼å·¥ä½æ¹é¢è¿åå¨ä¸å°é®é¢ï¼ç¦»ä¸çº§è¦æ±ç¸å·®çè¿ï¼ä¸ºäºéçèªå·±ï¼ä¿®æ£é误ï¼é´ç¥æªæ¥ï¼ä»¥å©æå¨ä»åçå¹³æ¶å·¥ä½ä¸æ¹æ£èªèº«çä¸è¶³ä¹å¤ã
éè¿å¦ä¹ ãæå¸èä¸éå¾·è§èãæ°èå «æ¡åºæ¬è¦æ±åæè²é¨ãå¸å¾·å¸é£å»ºè®¾çè¥å¹²æè§ãããæ°è¯¾ç¨æ·±åä¸åæãç书åï¼æ¬äººéä¸å¯¹ç §ï¼å¯»æ¾å·®è·ï¼è®¤çåæï¼æ¦æ¬èµ·æ¥ï¼åå¨ä¸åä¸äºä¸è¶³ä¹å¤ï¼
ä¸ãç±å²æ¬ä¸ä¸åå¾ä¸å¤çªåºï¼è¿äºå¹´æ¥ï¼çéå°è®¤ä¸ºèªèº«ç´ è´¨è¿å¯ä»¥ï¼å¯¹äºèè¯èæ ¸æé½è½åºä»ï¼éæ¸æ¾æ¾äºå¯¹èªå·±çä¸ä¸é»ç ã
äºãå·¥ä½æ¹é¢ï¼ä¸»å¨æè¯ä¸å¼ºï¼ææ¶å¯¹å¾ ä¸äºä¸å¿å·¥ä½æ±çä¿æåæçæ度ï¼ä¸æ¿æ·±å ¥ï¼å¯¹äºä¸äºæ°çæè²æå¦æ¹æ³æ¬ 主å¨æ¢ç´¢ï¼ä¸æ¿æ¥åæ°çææ³ï¼æ°çæ¹æ³ï¼éäºä¸æ¿å¤æ³ï¼å¿æ³åæ£ä¸æé¢å¯¼ï¼é¢å¯¼å说æååï¼è¯å®éä¸äºï¼è®¸å¤å·¥ä½å°æ¨ä¸ææ¶æä»ä¿å¨æåï¼ä»ä¸ä¸»å¨å»æ³ã
ä¸ãå·¥ä½åè°æ§å·®ï¼æ»è®¤ä¸ºèªå·±è½å好çäºæ ä¸å¿ å³é©¾ä»äººï¼ä¸äººåç´¯ä¸äººé¡¶ï¼å°å¤´æ¥åå¾è¦å¤ï¼ç¯çéå¤ï¼å¼å¾èªå·±åå±ï¼ä»äººåæ¨ã
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äºãå ³å¿ï¼å¸®å©ä»äººåå¾ä¸å¤ï¼ä¸ä»äººçè°å¿äº¤æµï¼æ²éè¾å°ï¼åäºè®¸å¤èªè®¤ä¸ºæ¯ä¸éå´å¾ä¸å°å«äººç解çäºã
以ä¸æ¯æ¬äººä¸è¶³ä¹å¤ï¼æ³è¯·åä½é¢å¯¼ï¼åäºå¤å¤æè¯ãæ¹è¯ã
å æ¤ï¼å¨ä»åçå·¥ä½ä¸æä¸å®å 强å¦ä¹ ï¼æ¯å¥ç²¾ç¥ï¼åªåå®ææ¬èå·¥ä½ãä¸æ¯å 强å¦ä¹ ï¼åå®æé«ææ³åå·¥ä½æ°´å¹³ï¼é¦å æ¯å 强ç论å¦ä¹ ï¼å ¶æ¬¡è¦å¹¿æ³å¦ä¹ åæ¹é¢ç¥è¯ï¼äºæ¯ä»ä¸¥æ²»æï¼å 强èªèº«å»ºè®¾ï¼è¿è¡æå¦ä¸çæ¹é©ï¼åªåæè²å¥½æ们çå¦çï¼ä¸æ¯æ¯å¥ç²¾ç¥ï¼ä»¥ç¾åç¾ççæ æ身äºç¤¾ä¼ä¸»ä¹æè²äºä¸ã
1ãæ´æ°æè²è§å¿µï¼å½»åºæ¹å以å¾é£ç§å¯¹å¾ å¦ççé误ææ³ï¼æ¹å对å¦ççâå¸éå°ä¸¥âé«é«å¨ä¸æ§ææ³ï¼å¨æå¦ä¸ä¸å¦çå ±åæ¢ç©¶æ°ç¥ï¼å¨çæ´»ä¸ä¸å¦çæ为æåï¼æ å¾®ä¸è³çå ³æ³¨å¦çæé¿çåå¼çå¹³çå¸çå ³ç³»ï¼å°éå¦ççäººæ ¼å主ä½å°ä½ï¼å ¬æ£ãå ¬å¹³å°é¢åå ¨ä½å¦çï¼è¿ä¸ä» ç¨èªå·±çå®é è¡å¨æ¨çæ·±å ¥å¼å±ï¼æ´æ¯æææå¸å¦ä¹ ç楷模ï¼è¡ä¸ºçæåã
2ãæ ç«å 个æ¹åï¼
ï¼1ï¼ç¢åºæ ç«âè²äººå å人ï¼æ£äººå æ£å·²âçæ¹æ³ï¼è¦æ±å«äººåå°ï¼èªå·±åå³è¦åå°ã
ï¼2ï¼ç¢åºæ ç«âå¦æ ¡æ å°äºï¼äºäºé½è²äººï¼æå¸æ å°èï¼å¤å¤ä½è¡¨çâçæè¯ï¼ä»¥æ书è²äººä¸ºæ¬èï¼ä½å¦çãæå¸ç表çã
ï¼3ï¼ç¢åºæ ç«âä»¥å¾·æ²»æ ¡ï¼ä»¥å¾·æ²»æï¼ä»¥å¾·æ人âæè¯ã
3ã积æè°æ´å¿æï¼æ£ç¡®å¯¹å¾ å½å人äºå¶åº¦ï¼å·¥èµå¶åº¦æ¹é©ï¼æç¡®èªèº«çèè´£ï¼æ£ç¡®å¤çå¥ç®ä¸ç´¢åï¼éä½ä¸ä¸ªäººãåå©åéä¹ä¹é´çå ³ç³»ã
ä¸ã åå¨é®é¢
1.å¨çæ³ä¿¡å¿µæ¹é¢ï¼èªå·±åå¨ç主è¦é®é¢æ¯ç¼ºä¹æ¿æ²»çæéæ§åå·¥ä½ç责任æï¼å¨èªå·±çºªæ£çå¯å·¥ä½ä¸ï¼å¯¹äºå®è·µä¸ä¸ªä»£è¡¨è¦ææ³èªè§æ§è¿ä¸å¼ºã
2.å¨å®æ¨è§å¿µæ¹é¢æªè½ç¢åºå ¨å¿å ¨æ为人æ°æå¡å®æ¨è§å¿µï¼è½ç¶å¤æ¬¡ä¸è½¦å 建è·è½¦æ·»ä¹ï¼ä½åèå·¥çæ£äº¤è°å°ãäºè§£æ åµå°ï¼ç¼ºä¹å ¨å¿å ¨æ为人æ°æå¡çå®æ¨æè¯ï¼ç¹å«æ¯å¯¹æºå ³èå·¥è°å¿åçä¸å¤ã
3.å¨ç论åä¸å¡å¦ä¹ æ¹é¢åçä¸å¤ï¼å¿äºæ¥å¸¸å ¬å¡ï¼åå 段çéä½å¦ä¹ å¤èªå¦å°ï¼ç¹å«æ¯ä¸å¡å¦ä¹ æ¹é¢èªå·±èªå¦çä¹å°ï¼æåè¯è¨è¡¨è¾¾è½åéè¿ä¸æ¥æé«ã
4.ä½ä¸ºæºå ³ç¬¬ä¸å æ¯é¨ä¹¦è®°ï¼æ²¡æå¾å¥½çææ¯é¨å·¥ä½å好ï¼ç¹å«æ¯å æ¯é¨âä¸ä¼ä¸è¯¾âå¶åº¦è½å®ä¸å¥½è´¨éä¸é«ï¼åªæ±å®æä»»å¡ï¼æ¯é¨ç»ç»å åæ¹é¢åå¾ä¸å¤ã
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1.æ¾æ¾äºç论å¦ä¹ ï¼ç¹å«æ¯å¯¹é©¬å主ä¹ï¼æ¯æ³½ä¸ææ³ï¼éå°å¹³ç论çâä¸ä¸ªä»£è¡¨âéè¦ææ³å¦ä¹ ä¸å¤ï¼æ以æ¿æ²»ç论水平ä¸é«ï¼æ»è§å¾èªå·±æ¯ä¸åæ®éå åå¹²é¨ï¼æäºé®é¢ä¸èªå·±å ³ç³»ä¸å¤§ï¼æ们å没æå³çæã
2.æ¾æ¾äºèªå·±ä¸çè§çæ¹é ï¼ç¹å«æ¯ä»å¹´3æ身ä½åçé大ç¾ç åï¼å¯¹èªå·±è¦æ±ä¸ä¸¥ï¼ä¸ªäººäº«ä¹ä¸»ä¹æäºæ»çï¼å·¥ä½æå¾è¿ä¸è¿ç°è±¡ã
3.对æ°å½¢å¿ä¸å¯¹çºªæ£çå¯å·¥ä½ç¼ºä¹ç 究ï¼å·¥ä½è¿åå¿ä¸å¼ºï¼æ»¡è¶³äºç»´æç°ç¶ï¼ç¼ºä¹å¯¹æ¬èå·¥ä½çé»ç ç²¾ç¥ï¼åªæ±è¿çå»ï¼ä¸æ±è¿ç硬ã
4.å¨ææ³ä½é£ï¼å·¥ä½ä½é£ï¼ç»ç»çºªå¾æ¹é¢ï¼ä¹æ¾æ¾äºå¯¹èªå·±çä¸¥æ ¼è¦æ±ï¼å°¤å ¶æ¯å¨å·¥ä½ä½é£æ¹é¢ï¼å¨éµå®çºªå¾æ¹é¢åå¾ä¸å¤ï¼åå æ¯è´£ä»»å¿ä¸å¼ºã
ä¸ãä¸ä¸æ¥æ´æ¹æªæ½
éè¿å¼å±ä¿æå ±äº§å åå è¿æ§æè²æ´»å¨ï¼å¯¹ç §æ£æ¥åæè¯è®®ï¼ä½¿ææ·±å»è®¤è¯
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第1个回答 推荐于2018-04-24
作为学生,都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师,也都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的学生。
所以,要做一个让教师和同学都愿意接近的学生,或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师,你本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习,既受同学的影响也受教师的影响,而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师,比学生不愿意接近的教师,对学生的影响要大。
由此推断,作为教师,你要把学生培养成大家都愿意接近的人,你就要注意培养学生的道德,而你要使学生成为有道德的人,就要让学生愿意和你接近,以便对学生施加史大的影响。因此,你自己就首先要成为有道德的人。
二
学生接近教师有很多原因。除了道德,教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望,权力只能维系短暂的顺从与亲近,外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的,是人格和道德的力量。这力量才是长久的,它将影响学生的一生,是学生未来的立身之本。
因此,就对学生一生的影响来讲,学识、权力、外表等加在一起,也远不如道德重要。
三
对教师来说,最好的回报就是得到学生的真心拥戴。但对一位教师师德师风的真实准确的评价,往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力,以及对学生所能构成影响的所有因素之后,才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说,是有一定道理的。教师在位,特别是对那些地位高、权力大的教师,大家的评价常常言不由衷。因此,一个教师只有当他(或她)已不在人世,或者已失去对学生构成影响的所有因素,其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来,对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言,在三百六十行中,只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容,道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。
四
好的师德师风的一个具体表现,就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”,是期待这些官能为民办事,也是对好官的一种尊称。其实真正的衣食父母是老百姓。封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师,终身为父”是学生对老师的尊敬之言。既然做“父亲”,就要关心爱护学生,对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说,“人有德于尔,尔不可忘。尔有德于人,尔不可不忘也”。学生尊你为父,你自己千万不要把这当成对学生有恩,在学生毕业之后,还念念不忘自己的“德”与“恩”。真正有师德的教师即使有恩于学生,也不会牢记不忘的。
在我看来,“一日为师,终身为父”是告诫教师:一是即使只当了一天的教师,对学生也要负责任。既然为“父”,就要遵循“子不教,父之过”的古训。二是当学生有了成绩或成了气候,不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。三是当学生犯了错,应主动承担起“子不教,父之过,教不严,师之惰”之责任。做到了这三条,才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义,也才算具有师德。
五
师德师风不像其他有些事情,可以“一俊遮百丑”。特别是在大学,越是有才能的教师,越是学术地位高的教师,越需要在这方面自勉。因为你有影响力,从正面说,人家都敬重你,从反面说,人家不敢得罪你。但你有才能,有成就,大家承认你,只是承认你的才能和成就。不能用才能和成就来代替你的道德,或者说,不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。学生看老师既看才,也看德.无才无德,学生厌恶你;有才无德,学生敬畏你;有德无才,学生同情你;德才兼备,学生才会真心拥戴你。
六
“文人相轻”恐怕是国内外学术界的普遍现象。但与西方国家比中国可能更厉害。这可能与中国的文化传统有关。中国的语言中的“木秀于林,风必摧之”、“出头的镩子先烂”、“枪打出头鸟”之类的警世之言,是教人如何避免东方式的嫉妒。而在西方语言中,很难找到这类语言,倒是有不少像“不想当将军的士兵不是好士兵”这类的至理名言,是教人如何努力奔向远大的目标。这是文化上的差异。所以在中国,文人相轻心理比西方的更复杂和隐晦。
“相轻”就是互相看不起,只有自己的好。在一定条件下,这种心理也可以激发人们去努力,使自己比别人做得更好。但多数情况下会导致互相贬斥或互相拆台。作为教师,如果对此没有警惕,上课时或与学生接触时,不是澄清学术上的是非,而是对同行进行无根据的攻击或诽谤,就会对学生产生消极的影响。说到底,这也是师德师风问题。
七
“侠”、“义”是中国的一种传统美德。英文中找不到与“义”字义相同的词。关羽之所以被那么多人尊崇,就是因为他最好地体现了这种美德。但很少有人把这种美德与教师联系起来,好象这两个字只与武将或武林之人有关,实在看不出跟教师有什么搭界。其实不然。中国的教师离不开自己的历史和文化背景。不少教师是很讲“义气”的。有位美籍华人教授,写下这样三句话作为自己的座右铭,并把它挂在了自己的办公室里:“仗义疏财,扶困济贫,教学相长”。有趣是,作为大学教授,在座右铭中只有最后一句是与教师职业有直接关系,前两句,都是武林中话语。但这位教授深受学生的爱戴,就是因为他对学生很讲“义气”。
实际上,遵守诺言、讲求信用、乐于助人、“受人之托,忠人之事”、“路见不平,拔刀相助”等等这些在古代就在平日里要求常人做到的,都是“义”字的题中之义。把这些放在教师身上,同样是一种美德。那些不讲义气,在学生困难时不解囊相助,学生需要时不能设法满足,学生遇到危险时不能挺身而出的教师,恐怕也谈不上有师德.
八
为人师,不仅要对学生负责,也要对社会负责、对科学负责。
眼下大学教师有一种浮躁的心态,尤其是人文社会科学学科的教师。浮躁实际上是一种对科学、对社会、对学生不负责的态度。这种心态表现在科学研究上,必然不“真”,表现在教学上,必然不“实”,学生得不到真才实学,就会贻害社会,因而也谈不上“善”。所以说,“躁”也是缺乏师德的表现。
在教师职业中,这种心态主要有十种具体表现:
1.头重脚轻,满足一知半解
2.华而不实,耽于夸夸其谈
3.唯书唯上,缺乏独立思考
4.哗众取宠,追求轰动效应
5.好大喜功,不愿踏实积累
6.脱离实际,乐于坐而论道
7.沽名钓誉,个人主义膨胀
8.吹拍拉扯,市侩作风横行
9.敷衍应付,整日得过且过
10、弄虚作假,热衷歪门邪道
如果你是大学教师,不妨对照一下,看看是否也存在这种心态?
九
各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求,但也有很多共性的方面。其中一个共性的要求就是,无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事,都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。
你的钱包在上班的路上被人偷了,你昨晚同家人吵架了,你的亲人突然死去,或者你的职称职务没有顺利提升,由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁,这是人之常情。但是当医生站在手术台旁,售货员站在柜台后,教师站在讲台上,面对病人、顾客和学生时,你的角色就要转移到医生、售货员和教师这里来,而不能停留在马路、家庭、殡仪馆和领导者那里。在病人面前你就是医生,在顾客面前你就是售货员,在学生面前你就是教师。做到这一点很不容易,我体会,这是师德和职业道德中比较高的要求,是一种境界。达到了这一境界,其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十
师德不仅是教师个人问题,也是教师群体问题,即风气问题。个人师德不好,虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响,但毕竟还只是小范围的事。教师群体如果风气不好,特别是与社会上的不良风气沆瀣一气,其危害性就大了。这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题,这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
这些年来,社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生,小到教师个人贪占学生,一度成了一种极坏的社会风气。可见师德师风问题是与行风紧密相关的,而行风又与世风相伴相随。一般说,世风日下,必然行风日下,行风不正,必然师风不正。所以整顿师风必先整顿行风,整顿行风必先整顿世风。而特殊说,由于教育行业对后代的影响超过其他行业,因此,有时师风正,也可带动行风,行风正,又可影响世风。所以,任何时候,提倡教师的师德师风都是必要的。
以上所谈的师德师风十个方面,并不囊括所有问题,只是十几年来教育实践中对师德师风的体察和感悟。文中所批评的,不是针对他人,而是用来律己;文中所提倡的,也不是借以教人,而是借以自勉。
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作为教师,也都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的学生。
所以,要做一个让教师和同学都愿意接近的学生,或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师,你本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习,既受同学的影响也受教师的影响,而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师,比学生不愿意接近的教师,对学生的影响要大。
由此推断,作为教师,你要把学生培养成大家都愿意接近的人,你就要注意培养学生的道德,而你要使学生成为有道德的人,就要让学生愿意和你接近,以便对学生施加史大的影响。因此,你自己就首先要成为有道德的人。
二
学生接近教师有很多原因。除了道德,教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望,权力只能维系短暂的顺从与亲近,外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的,是人格和道德的力量。这力量才是长久的,它将影响学生的一生,是学生未来的立身之本。
因此,就对学生一生的影响来讲,学识、权力、外表等加在一起,也远不如道德重要。
三
对教师来说,最好的回报就是得到学生的真心拥戴。但对一位教师师德师风的真实准确的评价,往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力,以及对学生所能构成影响的所有因素之后,才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说,是有一定道理的。教师在位,特别是对那些地位高、权力大的教师,大家的评价常常言不由衷。因此,一个教师只有当他(或她)已不在人世,或者已失去对学生构成影响的所有因素,其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来,对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言,在三百六十行中,只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容,道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。
四
好的师德师风的一个具体表现,就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”,是期待这些官能为民办事,也是对好官的一种尊称。其实真正的衣食父母是老百姓。封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师,终身为父”是学生对老师的尊敬之言。既然做“父亲”,就要关心爱护学生,对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说,“人有德于尔,尔不可忘。尔有德于人,尔不可不忘也”。学生尊你为父,你自己千万不要把这当成对学生有恩,在学生毕业之后,还念念不忘自己的“德”与“恩”。真正有师德的教师即使有恩于学生,也不会牢记不忘的。
在我看来,“一日为师,终身为父”是告诫教师:一是即使只当了一天的教师,对学生也要负责任。既然为“父”,就要遵循“子不教,父之过”的古训。二是当学生有了成绩或成了气候,不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。三是当学生犯了错,应主动承担起“子不教,父之过,教不严,师之惰”之责任。做到了这三条,才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义,也才算具有师德。
五
师德师风不像其他有些事情,可以“一俊遮百丑”。特别是在大学,越是有才能的教师,越是学术地位高的教师,越需要在这方面自勉。因为你有影响力,从正面说,人家都敬重你,从反面说,人家不敢得罪你。但你有才能,有成就,大家承认你,只是承认你的才能和成就。不能用才能和成就来代替你的道德,或者说,不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。学生看老师既看才,也看德.无才无德,学生厌恶你;有才无德,学生敬畏你;有德无才,学生同情你;德才兼备,学生才会真心拥戴你。
六
“文人相轻”恐怕是国内外学术界的普遍现象。但与西方国家比中国可能更厉害。这可能与中国的文化传统有关。中国的语言中的“木秀于林,风必摧之”、“出头的镩子先烂”、“枪打出头鸟”之类的警世之言,是教人如何避免东方式的嫉妒。而在西方语言中,很难找到这类语言,倒是有不少像“不想当将军的士兵不是好士兵”这类的至理名言,是教人如何努力奔向远大的目标。这是文化上的差异。所以在中国,文人相轻心理比西方的更复杂和隐晦。
“相轻”就是互相看不起,只有自己的好。在一定条件下,这种心理也可以激发人们去努力,使自己比别人做得更好。但多数情况下会导致互相贬斥或互相拆台。作为教师,如果对此没有警惕,上课时或与学生接触时,不是澄清学术上的是非,而是对同行进行无根据的攻击或诽谤,就会对学生产生消极的影响。说到底,这也是师德师风问题。
七
“侠”、“义”是中国的一种传统美德。英文中找不到与“义”字义相同的词。关羽之所以被那么多人尊崇,就是因为他最好地体现了这种美德。但很少有人把这种美德与教师联系起来,好象这两个字只与武将或武林之人有关,实在看不出跟教师有什么搭界。其实不然。中国的教师离不开自己的历史和文化背景。不少教师是很讲“义气”的。有位美籍华人教授,写下这样三句话作为自己的座右铭,并把它挂在了自己的办公室里:“仗义疏财,扶困济贫,教学相长”。有趣是,作为大学教授,在座右铭中只有最后一句是与教师职业有直接关系,前两句,都是武林中话语。但这位教授深受学生的爱戴,就是因为他对学生很讲“义气”。
实际上,遵守诺言、讲求信用、乐于助人、“受人之托,忠人之事”、“路见不平,拔刀相助”等等这些在古代就在平日里要求常人做到的,都是“义”字的题中之义。把这些放在教师身上,同样是一种美德。那些不讲义气,在学生困难时不解囊相助,学生需要时不能设法满足,学生遇到危险时不能挺身而出的教师,恐怕也谈不上有师德.
八
为人师,不仅要对学生负责,也要对社会负责、对科学负责。
眼下大学教师有一种浮躁的心态,尤其是人文社会科学学科的教师。浮躁实际上是一种对科学、对社会、对学生不负责的态度。这种心态表现在科学研究上,必然不“真”,表现在教学上,必然不“实”,学生得不到真才实学,就会贻害社会,因而也谈不上“善”。所以说,“躁”也是缺乏师德的表现。
在教师职业中,这种心态主要有十种具体表现:
1.头重脚轻,满足一知半解
2.华而不实,耽于夸夸其谈
3.唯书唯上,缺乏独立思考
4.哗众取宠,追求轰动效应
5.好大喜功,不愿踏实积累
6.脱离实际,乐于坐而论道
7.沽名钓誉,个人主义膨胀
8.吹拍拉扯,市侩作风横行
9.敷衍应付,整日得过且过
10、弄虚作假,热衷歪门邪道
如果你是大学教师,不妨对照一下,看看是否也存在这种心态?
九
各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求,但也有很多共性的方面。其中一个共性的要求就是,无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事,都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。
你的钱包在上班的路上被人偷了,你昨晚同家人吵架了,你的亲人突然死去,或者你的职称职务没有顺利提升,由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁,这是人之常情。但是当医生站在手术台旁,售货员站在柜台后,教师站在讲台上,面对病人、顾客和学生时,你的角色就要转移到医生、售货员和教师这里来,而不能停留在马路、家庭、殡仪馆和领导者那里。在病人面前你就是医生,在顾客面前你就是售货员,在学生面前你就是教师。做到这一点很不容易,我体会,这是师德和职业道德中比较高的要求,是一种境界。达到了这一境界,其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十
师德不仅是教师个人问题,也是教师群体问题,即风气问题。个人师德不好,虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响,但毕竟还只是小范围的事。教师群体如果风气不好,特别是与社会上的不良风气沆瀣一气,其危害性就大了。这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题,这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
这些年来,社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生,小到教师个人贪占学生,一度成了一种极坏的社会风气。可见师德师风问题是与行风紧密相关的,而行风又与世风相伴相随。一般说,世风日下,必然行风日下,行风不正,必然师风不正。所以整顿师风必先整顿行风,整顿行风必先整顿世风。而特殊说,由于教育行业对后代的影响超过其他行业,因此,有时师风正,也可带动行风,行风正,又可影响世风。所以,任何时候,提倡教师的师德师风都是必要的。
以上所谈的师德师风十个方面,并不囊括所有问题,只是十几年来教育实践中对师德师风的体察和感悟。文中所批评的,不是针对他人,而是用来律己;文中所提倡的,也不是借以教人,而是借以自勉。
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第2个回答 2011-11-24
既然是剖析,就要全面,可借用SWOT法则剖析~~~