人教三年级上册五单元习作怎么写

。教材分析：

本单元安排学习主题是“中华传统文化”。单元导读主要是提示学生通过阅读来了解中华传统通过文化——认识古代大思想家、了解古代神话、欣赏古代建筑和绘画，产生民族文化自豪感。

教材安排了四篇课文，分别是在古代思想家介绍——《孔子拜师》、古代神话——《盘古开天地》、古代建筑——《赵州桥》、名画《清明上河图》。

本单元安排了一次综合性学习，这是本册书的第二次综合性学习。本次综合性学习的训练项目是“搜集整理资料”，凭借的内容是“生活中丰富多彩的传统文化”。从了解感受中华传统文化的角度来讲，是本单元主题和课文学习的延伸；从读写能力来讲，是学会搜集各种资料，积累习作素材，并联系对搜集到的资料进行整理。

本单元的口语交际内容是“交流搜集了解到的中华传统文文化表象和理解”；本单元的习作是对自己搜集到的中华传统文化实物、图片资料进行整理，写成短文向别人作介绍。

单元的“语文园地”还安排了“展示台”，对搜集了解到的中华传统文化的“表象”——实物、图片和文字进行展示，这是综合学习成果的展示。

本单元的习作学习，包括两大部分内容：

第一，在课文学习的过程中，学习语言表达。

第二，开展主题综合学习，搜集能够体现中华传统文化的相关实物、图片和文字资料，并进行整理，通过文字等形式展示。（展示不单纯是文字，但是，结合习作教学，文字展示应该成为一个主要的项目。

一、在课文中学习语言表达。

《孔子拜师》

《孔子拜师》这篇课文，主要介绍的是孔子“拜师”的场景，没有具体介绍以后是“如何师从老子”去学习的。“拜师”是中国传统文化的一个主要构成部分。“拜”，字典中解释为“用一定的礼节授予某种名义或职位，结成某种关系”。“拜”，师是通过一定的礼节结成师生关系。而这里面的“礼节”就是中国的传统文化。课文中是如何表现“拜师”礼节的呢？

孔子看到了一位“七十多岁，穿着长袍，头发胡子全白了的老人，看上去很有学问。”想到“这位老人大概就是我要拜访的老师吧”。这里写的是孔子的内心活动，为什么用“拜访”，而不是说“这就是我要找的老师吧”——一个“拜访”，一个“找”，这里面对人的态度是不同的，拜访，写出了孔子对庄子的敬仰，见到老师是要“上前行礼”的，而如果用“找”，则不能表达这种敬仰的。这是中国的传统文化。

下面的对话，王崧舟老师分析的很到位了——

孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请老师收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候，研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”其实，老子当时的角色，跟任继愈老先生是一样的，国家图书馆的馆长，能够读很多书，读很多经典，所以老子特别有学问。

老子说了一个词——“迎候”，很有些味道。说“迎候”，不说“等候”，也不说“恭候”。这也就是老子，说话的度、分寸、火候，拿捏得恰到好处。

不信，你用“等候”试试看。“听说你要来，我就在这里等候。”什么感觉？没感觉。“等候”，中性的，不冷不热，没有温度。是不是？你再用“恭候”试试看，“听说你要来，我就在这里恭候。”什么感觉？矫情！太过了！这不是老子说的话。“听说你要来，我就在这里迎候。”味道不一样，背后折射出来的是什么？一种真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的话说，“无为而无不为”。很多人读老子都断章取义，只强调“无为”，认为老子消极避世，老子说过这样的话吗？老子追求的是“无为而无不为”的境界，他没避世，没放弃，没消极等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身体力行说话，把教育的意图隐藏起来，不告诉你，但一举一动一言一行都在教育人，这也就是我们常讲的人格魅力。老子就是这样一个人，“我在这里迎候”，不教而教。他从什么时候开始做孔子的老师？就从这时开始。“迎候”值得嚼一嚼，否则，老子要生气的。

第二点，孔子说“学生仲尼，特地来拜见老师”，能这样说吗？文中孔子自称“孔丘”，这里改称“仲尼”，行吗？这个有点难，因为它涉及到我们的传统文化。中国传统文化，到“五四”已经基本断了，我们现在去传统是非常厉害的。传统中，中国人的名字是非常讲究的，通常一个男子，他有姓、有名、有字、还有号，名、字之间是有关联的，或近义、或相对、或用典。毛泽东，姓毛，名泽东，字润之， “润”、“泽”二字同义。张飞，姓张名飞字翼德，为什么是“翼德”？他要飞，要飞就得有“翼”不是？关羽，姓关名羽字云长，有了羽毛，长空万里任我行。当然，名和字也有区别，这就涉及到我们传统中的“礼”。不是随便什么人可以叫名，或者可以叫字的，这后面是有讲究的。比如说孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，绰号孔老二。孔子有个哥哥，是个瘸子，孔子的母亲颜氏，因为生了个瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈祷，希望再生个孩子，能健健康康、齐齐整整的。结果，精诚所至，生下孔子。为了感谢尼山之神，父母就给孔子取了这样的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因为正是尼山之神给孔子的父母带来好运。名和字在起法上是有区别的，“名”是一个人出生以后，父母给他起的，一般情况下供父母、师长叫唤，父母可以直呼其名。对人自称时，为表谦卑，也叫“名”。“字”呢，是长大以后取的，古代男子二十岁行“弱冠之礼”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情况下用呢？第一，平辈之间；第二，朋友之间。这是中华民族的传统之礼。

课文中，孔子自称孔丘，这是合乎礼制的。因为，孔子要拜老子为师，老子自然就是他的师长，在师长面前必须谦称自己的“名”，而非“字”。一称“字”，跟老子的关系就扯平了，这对儒家祖宗孔子来说，绝对是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他说：“你就是仲尼啊。”显然，老子把孔子当朋友，他没有以老师自居。这样一来，两人之间的距离一下子就拉近了。对孔子来说，感觉特别亲切，对老子来说，他降低了身份，他总是以谦卑之心面对天下。你看，这又是一种不教而教。这里，语文——孔子的名与字，文化——名字后面的传统礼制，有着内在的一致。作为学生，也许对此浑然不觉；作为语文老师，就该敏感一点、清醒一点、警觉一点，因为，那正是语文的事儿，更是文化的事儿。

看了王老师的分析，我觉得，这篇课文，要抓住这几个典型词语，体会用词的精妙，同时了解中国的传统文化。这篇课文涉及到的古代文化及语言表现，对于学生可能自己领悟很困难，老师可以针对这些词语，给学生讲解，然后，引导学生通过调换、朗读比较，体会用语的文化和精妙。

练习设计：

搜集古代礼制中关于家庭晚辈与长辈间对话的用语习惯及相关词语，然后，做完备与长辈的情景对话练习。

盘古开天地

本课主要介绍了“盘古开天”，开是个动词，怎么把“开”形象的写出来的？反义词的对应使用。第二自然段，“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。”这里的反义词，在使用上很符合各自对象的特征——天，轻而清，地重而浊；上升、下降，这是分开的意思。还有后面的地每天“ 升高一丈、下沉一张”也是对应的反义词使用。在这，要引导学生去体会做着这些词语对于表现“开”的作用。

在第四自然段，作者用了一个排比句来写了盘古倒下去后的变化：呼出的气息变成了……呼出的声音变成了……眼睛变成了……四肢变成了……肌肤变成了……血液变成了……汗毛变成了……汗水变成了……

这里，主要引导学生认识排比句是每个小句子的句式是相同的，读起来句子很有节奏感，同时通过一系列的“变成”，表现了盘古的身体的每一部分都成为了世界的一部分，成为了对人类有用的一部分。教学时，可以一边朗读，一边想象，指导学生读出节奏，读出对盘古的赞扬之情。

《赵州桥》

“不但……而且”与“又……又……”的不同。

《赵州桥》的第二自然段介绍了坚固的特点，第三自然段介绍了“美观”的特点。在两个自然段中间，用了“赵州桥不但坚固而且美观”一句来引出。

这句话介绍了赵州桥的两个特点，可以可以说“赵州桥又坚固又美观”呢？

我们可以换上这样的词语引导学生反复读几遍。读后会发现：第三自然段，作者下面主要介绍的是“美观”，而用上了“又……又……”下面就需要介绍坚固的特点。而作者用了”不但……而且……”,这里的“不但”是在总结上文，而用了“而且”，则强调了“美观”，这段话重点介绍“美观”，也就顺畅了。

《一幅名扬中外的画》

用“有”来区分事物，写出特点

作者在介绍《清明上河图》的时候，为了把画面介绍清楚，在第二自然段，重复使用了“有”字。在本册的第一篇课文《我们的民族小学》中，就引导学生认识了“有”的作用，有，表示“一部分是”，这里是复习。作者在这里用“有”，主要是来区分人的身份——三百六十行。这样写起来也就很有节奏感，排比的形式很具体的表现画面上人物的身份类别。

第六自然段则用了“有的”，有的与前面的表达方式是不同的，拥有的，是在表现不同人物的不同行为动作特征。排比的方式，具体的介绍了众多不同的人物不同行为特征。

这里，需要比较“有的”与“有”在表达上有什么不同。

第而自然段的有，其实是“有的是”的意思，而用“有的”的内容，则不能改为“有的是”，那样读起来就不很通顺；而“有的是”则不能换成“有的”，换成“有的”，也不通顺了。

三年级，主要是引导学生去认识体会用词的搭配习惯，通过朗读来感悟就行。

练习设计：给出与文章内容类似的两组众多人物或事物的情景，让学生分别用上“有的”、“有”来写话，评议用的是否通顺。

二、综合性学习设计

本单元的综合性学习，一方面锻炼学生搜集整理资料的能力，另一方面，为口语交际和习作做内容的准备。其中，口语交际和习作，是完成综合学习的手段。

本单元的综合性学习主题：淘淘家乡的宝贝

一、开题准备：

在单元导读学习中，引导讨论：生活中的丰富多彩的文化是什么？可以结合浏览者一单元的课文，帮助学生明确：家乡的文化可以是名人的故事、传说故事、神话故事、古代建筑、艺术作品、各种民间工艺、能够给人们带来快乐和享受的风俗习惯等。

二、提出活动主题：淘淘家乡的宝贝

给学生交代清楚：生活中的很多文化属于“老宝贝”，很有收藏和宣传展示价值；在我们的身边、我们的家乡、我们自己的生活中，就有很多“老宝贝”——比如各种独特的生活习俗、艺术作品、各种工艺的制作过程和艺术、名人故事、传说故事、当地特色的文艺形式等等。其中，各种工艺、习俗、文艺形式等，每个地方与每个地方都不一样，独特的部分更加珍贵。我们应该把着珍贵的、有家乡特色的部分，找出来，一方面作为宝贝自己的收藏起来，再就是通过文字、图画、照片等，亮给别人看一看，向他们做宣传。

这些宝贝中，有的还就没有被大家的发现，因此，我们可以到生活中去“淘宝”。

三、淘宝活动

从前面给出的例子中，选择自己感兴趣的“淘宝”对象，将感兴趣的对象进行分类，然后，按照兴趣指向，组成若干小组，安排学生利用课余时间区“淘宝”。

指导“淘宝”对策：翻看家里的老书、留心观察家里的陈设、向父母做访谈、在网上输入关键字进行搜索等等。

采用这样的对策分组进行资料搜集工作。提示学生，搜集资料的过程中，要做好各种资料记录、实物资料汇集、文字资料摘抄或者剪贴，根据访谈情况，做好访谈资料整理。积累资料的时候，要注意写清楚资料收集的日期、地点、各种数据、各种详细情况，并在可能的情况下在文字资料上附上照片、图片等，存放好搜集到的各种实物。

四、资料汇集整理

资料搜集之后，将搜集到的资料与其他地区相同的内容进行比较，看看自己家乡的“宝贝”与其他地区的不同点在哪里，将特点抓出来，或者用文字介绍，或者用一定的手段进行特殊标识。如果需要的话，学生可以办小组的手抄报，起名为“**小组淘宝专刊”。专刊可以登载自己整理好的各种文字资料和收集到的事物照片、绘画、图片等。

五、口语交际研讨

按照口语交际的提示，小组商量展示什么、准备怎么展示自己小组的淘宝活动成果。

六、习作：每人写一篇淘宝日志——将自己淘宝过程中印象最深的事情、对淘到的宝贝的介绍等，写成一篇习作，要注意选择与其他人不相同的内容来写。写好以后，自己反复读，再读给同学听、读给家长听，看看自己是否把自己淘宝的独特经历、淘到的宝贝的特色介绍清楚了、介绍明白了，文字是不是通顺，如果有问题，再做修改。

修改稿的习作，班上编辑“淘宝集”。

七、成果展示：按照小组商量好的方式，展示、介绍自己小组的淘宝成果和经历。

每个小组设置一个展台，将经过整理的各种实物、图片、文字资料展示出来，全班同学参观。如果学校同年级有几个班级，可以联合举行展览活动。

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