急
君子群而不党,小人党而不群意思是:孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
1、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”(《论语·卫灵公》)
2、译文:孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。”
3、这句话讲述了君子的所作所为以及与小人的不同。孔子认为,君子他应当注重义、礼、逊、信的道德准则;他行为庄重,与人和谐,但不结党营私,不以言论重用人,也不以人废其言。
扩展资料:
1、(朱熹《〈论语〉集注》:“庄以持己曰矜,然无乖戾之心,故不争。和以处众曰群,然无阿比之意,故不党。”)
2、译文:“矜”是内心的傲,(骄傲是两回事,没有真本事,看不起别人,是骄;有真本事而自视很高,是傲。)傲要傲在骨子里,外面对人不必傲,内在有气节,穷死饿死可以,绝不低头,这是矜。“群”则是敬业乐群,彼此相处融洽,但不营私,不走营私的路,走的大公之路。
参考资料来源:百度百科-矜而不争
君子群而不党,小人党而不群意思是孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
通俗理解:君子在一起谈论书籍、电影、国家大事,却从来不凑在一起,形成利益小集团,给领导出麻烦、给上级出难题。
小人没看过什么书,对电影理解也不深,对国家大事更是不懂,他们在一起无话可聊,却往往形成利益集团,起坏作用。
所以君子有共同语言,喜欢在一起,虽然群,却不党。
《论语·卫灵公》收录了孔子的话:君子矜而不争,群而不党。
这句话被后人转述为:君子群而不党,小人党而不群。
扩展资料
其他有关于朋党论的作品:
到了北宋,哲学家欧阳修终于发现其中的端倪,以道德的视角写了一篇《朋党论》,认为君子和小人都有朋友圈,做君主的要分清什么才是好人党,什么才是坏人党。
纣王的时候,亿万个人有亿万个心思,这可以算是“不党”了,然而纣灭亡了,周朝的时候臣子有三千人,三千人都一条心,可算是有“党”了,周却很兴盛。
本回答被网友采纳意思是:君子合群而不与人结党营私,小人与人结党营私而不合群。原句出自于《论语·卫灵公》。
(1)党【dǎng】
基本释义:
1.政党。在中国特指中国共产党:党校。入党。
2.由私人利害关系结成的小集团:结党营私。
3.偏袒:党同伐异。
4.旧指亲族:父党。母党。
5.古代的乡里组织:乡党。
(2)原文:
子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
白话译文:
孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。”
扩展资料:
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比,小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党,普遍团结人而不搞宗派,不拉小团体,不结党营私。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。而《卫灵公》篇主要内容涉及内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。
本回答被网友采纳比如王济先是自己进谏,不被采纳后,又安排自己的老婆常山公主进谏,也因忤旨被“左迁国子祭酒”。这几位都是以国家利益为出发点,建议司马攸留在洛阳。不过他们都是各自进谏,不如“奸佞派”一样,形成合力,且耻于用计,以致没有成功。
“小人”与“君子”在齐王司马攸之事中的表现,完美的呈现出了“党而不群”与“群而不党”的区别,值得我们深思。
子曰:“君子矜①而不争,群而不党②。”
【注释】
①矜(jīn):庄重自尊。②党:这里指结党营私,搞宗派。
【译文】
孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。”
【读解】
矜而不争是庄重自尊,自己对自己很有信心,但却并不骄傲 自满,所以也就不会去和他人争强斗胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比,小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党,普遍团结人而不搞宗派,不拉小团体,不结党营私。
朱熹在《论语集注》中说:“君子小人所为不同,如阴阳昼夜,每每相反。然究其所以分,则在公私之际,毫厘之差耳。”
君子出于公心,小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广,纳百川而归于海,搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄,结党营私而排除异己,搞宗派主 义而不讲道义原则。
君子小人,周比群党不同。
说起来的确如阴阳清楚,昼夜分明,但在实际生活中却总是 雾晨黄昏,阴晴不定,难以识别得清楚。
没有别的的办法,只有靠我们在生活中积累经验,细心观察,提高 识别能力,以免上当受骗。
参考资料:
本回答被提问者采纳