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君子群而不党，小人党而不群意思是：孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
2、译文：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
3、这句话讲述了君子的所作所为以及与小人的不同。孔子认为，君子他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言。
扩展资料：
1、（朱熹《〈论语〉集注》：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”）
2、译文：“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。
参考资料来源：百度百科-矜而不争
君子群而不党，小人党而不群意思是孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
通俗理解：君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。
小人没看过什么书，对电影理解也不深，对国家大事更是不懂，他们在一起无话可聊，却往往形成利益集团，起坏作用。
所以君子有共同语言，喜欢在一起，虽然群，却不党。
《论语·卫灵公》收录了孔子的话：君子矜而不争，群而不党。
这句话被后人转述为：君子群而不党，小人党而不群。
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其他有关于朋党论的作品：
到了北宋，哲学家欧阳修终于发现其中的端倪，以道德的视角写了一篇《朋党论》，认为君子和小人都有朋友圈，做君主的要分清什么才是好人党，什么才是坏人党。
纣王的时候，亿万个人有亿万个心思，这可以算是“不党”了，然而纣灭亡了，周朝的时候臣子有三千人，三千人都一条心，可算是有“党”了，周却很兴盛。
本回答被网友采纳意思是：君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。原句出自于《论语·卫灵公》。
（1）党【dǎng】
基本释义：
1.政党。在中国特指中国共产党：党校。入党。
2.由私人利害关系结成的小集团：结党营私。
3.偏袒：党同伐异。
4.旧指亲族：父党。母党。
5.古代的乡里组织：乡党。
（2）原文：
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
白话译文：
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
扩展资料：
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。而《卫灵公》篇主要内容涉及内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
本回答被网友采纳比如王济先是自己进谏，不被采纳后，又安排自己的老婆常山公主进谏，也因忤旨被“左迁国子祭酒”。这几位都是以国家利益为出发点，建议司马攸留在洛阳。不过他们都是各自进谏，不如“奸佞派”一样，形成合力，且耻于用计，以致没有成功。
“小人”与“君子”在齐王司马攸之事中的表现，完美的呈现出了“党而不群”与“群而不党”的区别，值得我们深思。
子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”
【注释】
①矜(jīn)：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。
【译文】
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
【读解】
矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲 自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义原则。
君子小人，周比群党不同。
说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但在实际生活中却总是 雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。
没有别的的办法，只有靠我们在生活中积累经验，细心观察，提高 识别能力，以免上当受骗。
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