我心未宁，其师与安，还有后面的 是什么意思，我是要意思，不要那些什么惠可求佛的

将心来，与汝安心
心为何物？

佛教是关于心的教育，佛学是心的学问，佛法是心地法门，佛则是心的觉悟。

【观者何人？心为何物？】

在禅宗的公案中，有一则四祖点化牛头法融的故事。

法融者，镇江武进人，十九岁便学通经史。后来读到《大般若经》，了解真空玄奥，就隐遁到茅山出家去了。后又独自一人到金陵牛头山幽栖寺石室中修禅定，相传有百鸟御花供养他的奇迹。四祖道信大师走到山里，法融端坐习禅，旁若无人。四祖就先开口了，问：“你在这里做什么？” 法融答：“观心”。当时法融修的是止观法门，“止于一”，“心一境性”。上座以后，万事放下，静静地听自己的呼吸。非耳听，而是将注意力集中到呼吸上，听其自然，随其息而明明了了。当那个能知之心与呼吸完全统一时，即为“心息相依”。这是一种发展注意力以达到非常高的禅定境界的一种很有效的方法。四祖于是再问：“观是何人？心为何物？” 这一问，将法融问倒了，他答不上来，就马上起来作礼。后经四祖点化而开悟。

在佛法中，对于“心为何物？”最难讲，也最难懂。 在《楞严经》中，佛问能够忆持十二部大经被称为多闻第一的堂弟阿难，问他为何出家学佛？阿难答：看见如来相好，故此出家。 佛又问：能知色相美妙者，究为何物？阿难毫不思索地回答：因目看见，心生爱好（常人均为如此）。谁知佛进一步追问：“这能看的眼与能爱好的心，究竟在哪里？” 下面阿难的回答，先后讲了心在身内、身外、在根里、内外两在、随合随有（思维）、在中间、在无着处等，七处征心（阿难确实聪明，能想出七个地方来），无一是处。最后又说自己这个能够推导寻思的即是自心。佛当即诃斥：“咄！阿难，此非汝心。”

禅宗二祖神光大师当初到少林达摩大师处求法，在立雪（一个晚上）断臂（左臂）以后，神光讲：“我心未宁，求师给我安心。” 达摩大师讲：你把心拿出来，我来给你安好。良久，神光说：“觅心了不可得！” 达摩大师讲：我已经将你的心安好了。二祖神光忽然省悟，他省悟到了什么？

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