如题所述
南怀瑾老师开示:什么是真正的自己
佛又说在《楞严经》上说,障碍还给墙壁,光明还给太阳这八个现象都还完了,有一个还不掉的,比如我们生病,知道痛苦,哪里难过,知道痛苦,痛苦还给身体,我知道痛苦的,朱医师讲一定是脑的反应,那我又归还给脑,能够知道脑有反应的那个东西是还不掉的,还到哪里去啊,所以《愣严经》最后一句,七处征心,八还辨见,你什么都还完了,有个东西没有办法还给虚空,也没有办法还给什么,不汝还者,有个你本身你的生命里头,汝,就是你,有一个你生命里头无法归还的那个东西,非汝是谁。佛当时就是那么科学的指出来,那个不是你生命根本是什么啊!
你懂不懂,就问阿难,不汝还者,有个还不掉的,不是你能够还得掉的就在你生命根本里头,不汝还者,不是你,汝就是你,不是你能够还得掉的,你要想送给人家也送不出去,不汝还者,非汝是谁,那个不是你是谁,念佛是谁,是这个,你还不掉的那个是什么?阿难就是阿难啦,事非经过不知难,他好像懂了,好像没有懂,
那么有个还不掉的,佛经上不汝还者,非汝是谁,这个禅师来了,他悟道了,做了一个偈子,“不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。”我们这些画家、大艺术家好几个在这里,还有文学家,你们写写看,这些文学写得出来吗,这些画你画得出来吗,画是画得出来,那个味道不是那个味道,假使画到那样一个味道那就妙极了。你看《愣严经》那么严重的生命科学,佛的经典,到了禅师手里,这些大禅师就变成文学了,佛不是说有一个东西怎么归还,你归还不了的,那个不是你本来生命的根本吗。就是这句话,这一句话给他拿来变成一首美丽的诗,不汝还兮更是谁,这句话是佛经的原文,两句他把它变成七个字,变成文学。
然后,残红落满钓鱼矶,你看春天三、四月这些花,红色桃花都掉下来了,掉到长江边上,像这边有山,这边有流水,上面有一个石头可以钓鱼的地方,那块石头在江边上,这一片桃花落下来,都铺在钓鱼台石头上,多美丽呀,就是这样一个境界,一个人都没有,太阳要下去,日斜风动一阵微风吹过来,那些落花的瓣子,风太轻了,也没有吹动,也没有人来扫它,只有什么呢?晚上要回家回屋的燕子们,飞过来飞过去,有这个燕子每到这个钓鱼矶上,拿嘴这么一抓,抓一片花瓣又飞走了,飞一阵又回来,把花瓣又放下来,这是个什么境界,这叫做禅。这叫做佛法。
很多的落花掉在这个钓鱼矶上,太阳又要下山了,清风来花也吹不动,也没有人来清洁,也没有人来打扫,只有那个飞来飞去的燕子,偶然飞过这个钓鱼矶上,嘴巴叼了一点掉下来的花瓣,飞过来飞过去,有时候又放回来,这是什么东西啊,你们看看。我们七天在这里就是玩这个,走就走了,打坐就打坐,心里头那些落花的瓣在里头多得很,要它格老子你不要妄想了,不好看嘛。坐在这儿,好好坐啊,妄想一来,花瓣又落下来,落下来也清洁不了,然后离念,如燕子一样飞来飞去,是不是这样。你看,描写那个心境界好不好,不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。
中国的文化严重不严重啊,那么伟大的佛学到了中国人手里,四七二十八个字,变成很美丽的一幅画代表了,把你讲出来,这不能说我们中国文化伟大,西洋人做不到不要吹牛了,人家也有人家的诗也有人家的美,不过你不懂而已,每个民族有它的高明之处,就是这样一回事。
你看《愣严经》的境界,刚才讲到有位禅师怎样把《愣严经》的句子点破了一点,会开悟埃所以你们佛学院同学也不要妄自菲薄,不过你们的生活散漫,一切太乱了,真糟糕,好好在这里念书啊,读书、读经也会开悟成道的。
你看那个破愣严,五灯会元有你察看一下想不出名字,《愣严经》有几句原文它的逗点标点改一改,他就开悟了,“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃,无漏清静”。《愣严经》上说,佛告诉阿难,人有执著,有所见,有见解,有知觉有感觉的。知见,心里头有个思想,有个作用,有各主观的见解一成立了,立知,心境很牢了,一点都不客观了,拿主观、客观来讲,不拿主观、客观这个逻辑来讲,你只要心中有了一念,这个知见一建立,即无明本,就是生死无明的根本,空不掉,知见无见,假使把自己能知的能见的这个作用,统统空得掉的话,斯即,这个斯,这个就是这个斯,古文是斯,现在是,这个,这个就是你的涅槃,佛的境界,清静涅槃,无漏清静,原文是这样。
我们有个温州老乡(瑞鹿寺上方遇安禅师),也是个和尚,不晓得是了法啊还是诚信,还是你们里头好几个温州出家人,这个家伙调皮捣蛋,他看《愣严经》也参禅,永远悟不了。忽然有一天,他把《愣严经》这个句点改了一改,他大彻大悟,他怎么句点:知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃,大彻大悟。所以温州人不能来往,太鬼了。人家说笑话温州人太调皮,不能来往。知见立,有了所知所见,知即无明本,这一知,变成烦恼的根本;知见无,所知所见都空了,见斯即涅槃,见,你能够达到这样的见解,心境到达佛的清静涅槃境界了。
所以后人不叫他的名字,那些徒弟们叫他破愣严(安愣严),打破了《愣严经》的句子他开悟了,破愣严。“知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃”,实在好啊,这改得好啊,改得好哎!
佛又说在《楞严经》上说,障碍还给墙壁,光明还给太阳这八个现象都还完了,有一个还不掉的,比如我们生病,知道痛苦,哪里难过,知道痛苦,痛苦还给身体,我知道痛苦的,朱医师讲一定是脑的反应,那我又归还给脑,能够知道脑有反应的那个东西是还不掉的,还到哪里去啊,所以《愣严经》最后一句,七处征心,八还辨见,你什么都还完了,有个东西没有办法还给虚空,也没有办法还给什么,不汝还者,有个你本身你的生命里头,汝,就是你,有一个你生命里头无法归还的那个东西,非汝是谁。佛当时就是那么科学的指出来,那个不是你生命根本是什么啊!
你懂不懂,就问阿难,不汝还者,有个还不掉的,不是你能够还得掉的就在你生命根本里头,不汝还者,不是你,汝就是你,不是你能够还得掉的,你要想送给人家也送不出去,不汝还者,非汝是谁,那个不是你是谁,念佛是谁,是这个,你还不掉的那个是什么?阿难就是阿难啦,事非经过不知难,他好像懂了,好像没有懂,
那么有个还不掉的,佛经上不汝还者,非汝是谁,这个禅师来了,他悟道了,做了一个偈子,“不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。”我们这些画家、大艺术家好几个在这里,还有文学家,你们写写看,这些文学写得出来吗,这些画你画得出来吗,画是画得出来,那个味道不是那个味道,假使画到那样一个味道那就妙极了。你看《愣严经》那么严重的生命科学,佛的经典,到了禅师手里,这些大禅师就变成文学了,佛不是说有一个东西怎么归还,你归还不了的,那个不是你本来生命的根本吗。就是这句话,这一句话给他拿来变成一首美丽的诗,不汝还兮更是谁,这句话是佛经的原文,两句他把它变成七个字,变成文学。
然后,残红落满钓鱼矶,你看春天三、四月这些花,红色桃花都掉下来了,掉到长江边上,像这边有山,这边有流水,上面有一个石头可以钓鱼的地方,那块石头在江边上,这一片桃花落下来,都铺在钓鱼台石头上,多美丽呀,就是这样一个境界,一个人都没有,太阳要下去,日斜风动一阵微风吹过来,那些落花的瓣子,风太轻了,也没有吹动,也没有人来扫它,只有什么呢?晚上要回家回屋的燕子们,飞过来飞过去,有这个燕子每到这个钓鱼矶上,拿嘴这么一抓,抓一片花瓣又飞走了,飞一阵又回来,把花瓣又放下来,这是个什么境界,这叫做禅。这叫做佛法。
很多的落花掉在这个钓鱼矶上,太阳又要下山了,清风来花也吹不动,也没有人来清洁,也没有人来打扫,只有那个飞来飞去的燕子,偶然飞过这个钓鱼矶上,嘴巴叼了一点掉下来的花瓣,飞过来飞过去,有时候又放回来,这是什么东西啊,你们看看。我们七天在这里就是玩这个,走就走了,打坐就打坐,心里头那些落花的瓣在里头多得很,要它格老子你不要妄想了,不好看嘛。坐在这儿,好好坐啊,妄想一来,花瓣又落下来,落下来也清洁不了,然后离念,如燕子一样飞来飞去,是不是这样。你看,描写那个心境界好不好,不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。
中国的文化严重不严重啊,那么伟大的佛学到了中国人手里,四七二十八个字,变成很美丽的一幅画代表了,把你讲出来,这不能说我们中国文化伟大,西洋人做不到不要吹牛了,人家也有人家的诗也有人家的美,不过你不懂而已,每个民族有它的高明之处,就是这样一回事。
你看《愣严经》的境界,刚才讲到有位禅师怎样把《愣严经》的句子点破了一点,会开悟埃所以你们佛学院同学也不要妄自菲薄,不过你们的生活散漫,一切太乱了,真糟糕,好好在这里念书啊,读书、读经也会开悟成道的。
你看那个破愣严,五灯会元有你察看一下想不出名字,《愣严经》有几句原文它的逗点标点改一改,他就开悟了,“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃,无漏清静”。《愣严经》上说,佛告诉阿难,人有执著,有所见,有见解,有知觉有感觉的。知见,心里头有个思想,有个作用,有各主观的见解一成立了,立知,心境很牢了,一点都不客观了,拿主观、客观来讲,不拿主观、客观这个逻辑来讲,你只要心中有了一念,这个知见一建立,即无明本,就是生死无明的根本,空不掉,知见无见,假使把自己能知的能见的这个作用,统统空得掉的话,斯即,这个斯,这个就是这个斯,古文是斯,现在是,这个,这个就是你的涅槃,佛的境界,清静涅槃,无漏清静,原文是这样。
我们有个温州老乡(瑞鹿寺上方遇安禅师),也是个和尚,不晓得是了法啊还是诚信,还是你们里头好几个温州出家人,这个家伙调皮捣蛋,他看《愣严经》也参禅,永远悟不了。忽然有一天,他把《愣严经》这个句点改了一改,他大彻大悟,他怎么句点:知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃,大彻大悟。所以温州人不能来往,太鬼了。人家说笑话温州人太调皮,不能来往。知见立,有了所知所见,知即无明本,这一知,变成烦恼的根本;知见无,所知所见都空了,见斯即涅槃,见,你能够达到这样的见解,心境到达佛的清静涅槃境界了。
所以后人不叫他的名字,那些徒弟们叫他破愣严(安愣严),打破了《愣严经》的句子他开悟了,破愣严。“知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃”,实在好啊,这改得好啊,改得好哎!
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考