如题所述
意思:善于建树的不可能拔除,善于抱持的不可以脱掉。
出自:《老子·德经·第五十四章》
作者:李耳
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《德经·第五十四章》作者:李耳
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
译文:善于建树的不可能拔除,善于抱持的不可以脱掉,如果子孙能够遵循、守持这个道理,那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身,他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡,他的德性就会受到尊崇。
把这个道理付诸于自邦,他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下,他的德性就会无限普及。所以,用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。
注释:
1、抱:抱住、固定、牢固。
2、辍:辍,停止、断绝、终止。
3、长:尊崇。
意思是善与树立信念的人,他的信念一旦建立起来,就不可能再更改,永远也不会动摇。
善于树立信念的人会把念头牢牢的抱在怀里,任是谁也夺不走。骗不走,偷不走,永远也不会丧失。所以,拥有一个善于树立信念的意识,拥有一颗坚定信念的心,就没有我们做不成的事。
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1、出处
“善建者不拔,善抱者不脱”——语出《老子道德经》第四课建德,如下:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然兹?以此。”
2、译文
直译: 好的建筑者,他修建的建筑物不会因为基础不牢固而倒塌,善于抱定东西的人,是不会让他抱住的东西脱离自己的 善建者不拔:善于建立自身道德的人不会动摇 老子在这里用建筑的形象比喻修道修德、建德的重要性,建德犹如打基础,基础越稳固修得越牢固,善于建立自身道德的人不会动摇。
3、赏析
最高境界的也就是最根本的,所谓物极必反也是这个道理,这也在教学上启示:最根本的也是最高境界的,是最该抱持的。
4、“善建者不拔”。建者,建德也。善于建德的人,其德根深蒂固,外物不能动摇,故曰不拔。“善抱者不脱”。抱者,抱道也。善于抱道的人,其道慎终若始,决不会半途而废,故曰不脱。“祭祀不辍”是说家道中兴,后继有人,祭祀不绝,烟火旺盛。韩非子说:“为人子孙者,体此道以守宗庙不灭之,谓祭祀不绝。”常言说,得道者昌,失道者亡。
建德抱道,福寿绵延。道统传承是家族长盛不衰的根本,一个以道德传家的人,把建德抱道作为人生之宝、传家之宝一代代传递延续,让子子孙孙都成为建德抱道之人,这个家族就有了精神血统,有了文化基因。就会为这个家族提供生生不息、源源不断的道德能量和持续发展的文化原动力。
5、老子是道德传家的创意人和倡导者,老子说:“人之所教,我亦教之。吾将以为教父。”前人以道教化于我,我亦以道教化后人,吾将成为以道教化众生的教父。老子这样做了,所以他受到子孙后代永久的敬仰、爱戴、感恩和祭祀。
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本回答被网友采纳——语出《老子道德经》第四课建德,如下:
“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然兹?以此。”
“善建者不拔”的意思就是说,善与树立信念的人,他的信念一旦建立起来,就不可能再更改,永远也不会动摇.
“善抱者不脱”的真意就是,善于树立信念的人会把念头牢牢的抱在怀里,任是谁也夺不走.骗不走.偷不走,永远也不会丧失.所以,拥有一个善于树立信念的意识,拥有一颗坚定信念的心,就没有我们做不成的事!
这里的“善建”和“善抱”都是针对“道”来说的。“道”即万物之祖,是至高无上的根本,是人生修养的最高境界。以“道”来说,合道境地的人,他的建树根底牢固,他的抱持不会脱落,他的事业将世代继承不衰。由此,我们可以得出这样一个结论,最高境界的也就是最根本的,所谓物极必反也是这个道理,这也在教学上启示:最根本的也是最高境界的,是最该抱持的。本回答被网友采纳