如题所述
“唯”、“惟”、“维”这三个字由于同音,自古就形成了纠葛。本来,这三个字义很不相同,这也反映在字形上:“维”字是绞丝旁,本义是固定车盖的大绳;“惟”字是竖心旁,本义是思考;“唯”字是口旁,本义是表答应的叹词(旧读上声wěi)。 在古代,这三个字混淆的程度就已经很深了:在“思考”的意义上,“惟”与“维”通用;在语气词上,三个字都通用。 追溯其混淆的原因,除了音同之外,还应该从意义上考虑。因为仅是同音,那只会是一般的通假关系,不至于混淆的这么厉害。拿“思考”意义说,这本来只应写作“惟”,但是,人的思绪总是容易互相联系,这就跟“维”的引申义“维系、连接”有了相似之处,所以有人写作“维”。再拿语气词说,这本来是“唯”字的专利,它从口旁嘛。可因为是希望和强调的语气,这就跟思考的意义也能拉上一点关系,或者说,跟竖心旁有关了,所以就有人写作“惟”。而强调的语气似乎和“维系、连接”意义也有某种关联,于是就有人写作“维”了。再说“只”的意义,它本是“唯”的引申义,但“惟”既然有强调语气,它也就能跟“只”意义相同了,所以就有人写作“惟”。 混淆到现代,造成的现状是一系列异形词:思维—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—维妙维肖、唯独—惟独、唯恐—惟恐、唯一—惟一、唯有—惟有、唯利是图—惟利是图、唯命是从—惟命是从、唯命是听—惟命是听、唯我独尊—惟我独尊、唯其— 惟其、恭维—恭惟。 异形词要统一,这三个字也到了非整理不可的时候了,整理原则当然是理据性、系统性和通用性相结合。具体说来,“只”义是“唯”的近引申义,且通用,因此,以“唯一”、“唯恐”、“唯有”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯利是图”、“唯我独尊”为推荐词形。至于“思维—思惟”这一组异形,表面上看应该写“惟”,诚然,同意联合是汉语常用构词法,但这个词却以相关义的联合为合理,因为人脑最高创造性,最善于将收集到的信息加以联系、比较、整理、加工,因此系连、联想才是思维的本质特点,自然应写作“维”。至于指奉承的“恭维”,现代已经没有了“敬意”的意义,表奉承义自然用“维”字更好。这样,“惟”字本表义“思,现代基本不用了,他的存在必要就值得考虑了。”若要保留,唯一的办法是是让它留在类似构词词缀的位置上,用于“惟妙惟肖”和“惟其”这两个词,《现代汉语词典》正是这样做的。而《现代汉语规范词典》、《现代汉语异形词规范词典》略有保留,“惟”只用于“惟妙惟肖”一词。可能是编者认为“唯其”的“唯”不应看作词缀,既然“唯其”是“正因为”的意思,“唯”看作“只”的意思也就有理由了。平心而论,“wéi其”“wéi妙wéi肖”二词中的wéi字意义差别是不大的,都起强调作用,把它们统一处理为语气副词,都用“唯”字表示。这样,“唯”字作为表强调语气的副词,一用于成语(短语)“惟妙惟肖”,与“载歌载舞”等成语等成语相类;一用于合成词“唯其”,“唯”的意义比“其”略为实在一些,与“尤其”、“极其”等合成词结构相类。况且由“唯”字承载语气副词意义,不论从词义演变脉络看,还是从历史上用字的继承状况看,都较“惟”字为佳。至于“惟”字,仍然保留,可列两个义项:1.动(文),思考;2.副(文),通“唯”,现在一般写作“唯”。 附注:“思维”“恭维”已为教育部、国家语委《第一批异形词整理表》确定为推荐词形。
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