如题所述
学习文言文的关键在于以下几点。
一、理解文言词句，这是学习的前提
掌握相当数量的文言实词，是提高文言文阅读能力的基础，这已是
归纳，学生不但掌握词语的各种含义，而且加深了对文章的理解，一举两得.文言虚词的作用也不容忽视,
在〈〈孟子二章〉〉这篇课文中广大师生的共识。首先教师在备课时最好对文中出现的实词作一个分析，做到心中有数，在教学时可重点地让学生了解这些词语的含义。在讲课时还要注意一些词语的语境，把在文出现两次或两次以上的词语，或与前面已学过的文言文中出现的该词词义进行比较、归纳。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含义，“告之(代词代愚公移山这件事)于帝，”“跳往助之(代愚公)”;在《为学》中，“吾欲之(动词，到)南海，何如?”
通过比较,介词“于”的意思有多种, “所欲有甚于(介词，表比较，比)生者 ”，
“管夷吾举于(介词，表处所,从)士,”，“万钟于(介词，表人物,对)我何加焉”。.掌握文言虚词对于了解句义的变化,掌握句子之间的逻辑关系,理解文章的内容，把握文章的主题起到很大的作用,
所以我们学习文言文时，一定要对其归纳掌握。另外,还要掌握词类活用的有关知识，如使动、意动、被动、名词作动词、形容词用作动词等，如“君将哀而生(使``````活下去)之乎”，“不耻(以~为耻)下问”，“又安敢毒(怨恨)邪”等。这些知识是正确理解句义的关键,必须予以重视。此外，还要掌握一些文言句式。一是判断句。现代汉语中的判断词主要有“是”，还有“为”“谓”等，但古代汉语中往往不用“是”，主要通过特定句式来表达判断的意思，如“刘备，天下枭雄”(《资治通鉴。汉纪。五十七》》，翻译成“刘备是天下闻名的英雄豪杰”;有的句尾用语气词“也”表判断，构成“`……也”句式，这类句子的主语后面，又常常用“者”表停顿，名词谓语后面用陈述语气词“也”字结尾，构成“~者，~也”的判断句式，这是古汉语判断句的典型结构。如“陈涉者，阳城人也”，翻译成“陈涉是阳夏人”者也不必翻译出来。二是被动句。它表示句子的主语是是动作行为的承受者，古汉语常用被动词有“于”、“乎”、“为见”、“被”和“为……所……”结构，还有的被动词要根据语言环境来判断。如“劳心者治人，劳力者治于(被)人。”(《孟子》))，“不为(被)酒困。”(《论语。字罕》，
“范雎为须贾所馋。”(〈〈论衡〉〉)，“帝感其诚。”(〈〈愚公移山〉〉)。三是省略句。翻译时,要把省略的成分补上句义才完整.如“(郑人)至之市,
而忘操之。”(《〈郑人买))四是倒装句。倒装的成分所表示的意义往往是句子所强调的，感情色彩强烈，学习是要留意。翻译倒装句时要注意调整句序。如“甚矣，汝之不惠。”正常句序应为“汝之不惠甚矣。强调成分“甚矣”是程度副词，表现了智叟对愈公嘲笑、轻视和自己目光短浅、愚昧无知。还有一些特殊句式。总之，这些句式是我们学习文言文的重点，我们一定牢牢掌握，并能抓住他们的特点，理解他们的作用。
掌握一定的文言词句，是学习文言文的基础。在教学中，教师一定要引导学生勤归纳，多记诵，结合语境正确理解含义，学会迁移运用，提高学生的文言文能力。
二、正确而流畅地朗读和悦耳动听地吟诵艺术相结合，是学习文言文的根本途径。
1、朗读，是把原本诉诸视觉的书面语言转化为听觉的有声言语的创造性活动，是读者与文本之间以声音为媒介进行的情感、思想的交流，阅读主体通过声音激活文字符号的内涵。叶圣陶先生在总结传统语文教学时，曾强调过朗读的作用，他认为，在语文教学中教师必须重视学生朗读，他说，“今时教古文自亦宜熟读”，“读得烂熟，不知不觉之中，就懂得了它的条理”。实际上，古代人早就认识到了这个问题的重要性。古人说：“熟读百遍，其义自见”苏轼在教育子侄读书时说，：“旧书不厌百回读，深思熟子自知”，指出了读的重要性。古人所说读就是朗读。教师要积极引导学生朗读，使学生在克服了文字障碍后，把握朗读节奏，体会文言文的音乐美感悟文章的思想美。总之，朗读可以使学生掌握文言文的基础知识，还可以使学生汲取精神营养，从而陶冶情操，健全人格。由此可见，朗读是学习文言文的根本途径，学习文言文必须重视朗读。
那么，应该怎样正确朗读呢?我认为，就是要求学生读准，读顺，读出情来。
读准。就是要求学生把字读正确，这是最起码的要求。特别是文中出现的生僻字、通假字、古音字等，要求学生通过查工具书，明确读音，练习朗读，直到读的顺口为止，只有这样，才能把句子读的流畅。读顺就是要求学生读的流畅，做到这一点，要求学生把握句读，注重轻重顿挫、高低起伏，使学生在体会文言文音乐美的同时，因声入情，体会文章的意境美，进而读出个人的感悟。
朗读是学生阅读最常用的方法，它是建立在现代白话文基础之上的、以普通话为标准音的阅读方式。它汲取了古代诵读艺术的营养，但不是古人读文言文的方法，也就是说，朗读文言文就是要求学生现代人读现代白话文的方法去读文言文，这样，我们解读文言文所领会到的情感、思想和古代写作者寓于其中情感、思想会出现一些偏差，因此，用古代的吟诵艺术来阅读文言文有可能会取得更佳效果。那么，什么是吟诵艺术呢?怎样运用吟诵艺术阅读文言文呢?下面，我就谈一谈自己的看法。
1、吟诵艺术的内涵。什么是吟诵艺术呢?陈少松先生认为，吟，就是拉长声音像唱歌似地读;诵，就是用抑扬顿挫地声调有节奏地读;二者结合起来，就是吟诵艺术的含义：泛指用抑扬顿挫的声调、有节奏地诵读。吟诵艺术，是传统的读诗词文的方法，是一种独特的、行之有效的、为历代文人学士所普遍采用鉴赏手段，是我国一份宝贵而有生命的文化遗产。
古典文学作品久为传诵，主要是因为用优美的语言创造了一个情景交融、引人入胜的美好意境，学会了吟诵可以使我们因声入境，充分领略作品的意境美，充发粉感受古典文学作品的情味，这是因为吟诵都依一定的腔调进行，一种特殊韵味，具有很强的感染力，学习文言文，运用吟诵的方法是很有必要的。叶圣陶和朱自清先生合著的《精读指导举隅.》一书中，叶先生在“前言”中又一次强调吟诵对学习文言文的重要性：
因诵的时候，对研究所得的不仅理智的了解，而且亲切地体会，不知不觉之间内容与法理转化为读者自己的东西了，这是最可贵的境界。学习语文学科必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
2、吟诵艺术的运用。可简单归纳为抑扬顿挫、轻重缓急。
1)抑扬是指读文言文时高低起伏的曲折的变化，它使文章有鲜明的节奏、优美的旋律，它表现了文章思想感情的变化，在
在教学中，可以注意以下几条原则：
A、心高气壮、豪情满怀、燃起希望、情绪激动(大喜、愤怒、振奋、呼号``````)时音调宜高扬、心境宁静、心曲隐微、悲观失望、情绪低沉(如忧伤、悲泣、凄苦、颓废``````);时音调宜低抑。
B、突现奇境和壮阔境界，音调宜高扬;反之，意向平淡，境界幽小，音调宜低沉。
C、一般的记叙和陈述时，音调宜低平;紧要处、精彩处、动情处宜高扬。
在文言文教学中，教师一定要指导学生通过朗读逐步理解内容，体会文章感情，并根据内容的变化、情感的起伏，科学地运用抑扬的有关知识吟诵文章，传达出文章思想、情感的变化。在学习岑参的《白雪歌送武判官归京》时，对描写寒冷的诗句读得低些，对“忽如一夜春风来，千树万树梨花卡开”这一想像奇特、充满惊喜之情的句子和“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”这一色彩鲜明的、表现雪地美景的读的高昂些，而对于末句“千回路转不见君，雪上空留马行处”
读得低沉些、抒情些，以传达出作者对朋友的真挚的感情。
2)、轻重，是指声音的强弱，是力度问题，“高低”是音调的问题，二者不同，轻重指吟诵时关键地方，表意强烈的词句要重读，反之，则轻读，如在诸葛亮的《出师表》中，“亲贤臣，远小人，此先汉所以隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”通过轻重读，表现出诸葛亮对后主刘禅的语重心长、殷切希望。3)
缓急,是就吟诵的快慢而言,它要求疾徐有致,即语速安排巧妙,声音富有韵味。吟诵的缓急是由作品所刻画的形象和所表现情感变化决定的，一般来说,凡表达喜悦、兴奋、轻快、气愤、急躁等感情宜急度,凡表达忧伤、悲哀、沉重、闲适、宁静等感情宜慢读,一般叙述宜平缓,情节紧张或发展高潮宜急读。学习文言文要求学生因声入情，通过语速缓急的变化，感受文章感情的起伏变化，领略文章的意境美。学习苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》时，我要求学生这样吟诵：把“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这句描写奇险场面词句要读的高昂、快些以将那种万吗轰雷惊心动魄的意境表达出来;而对最后“故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦‘一尊还酹江月”两句要读的低沉些、缓慢些，以表达壮志难酬、白发早生的无限感慨、叹惋的感情。吟诵时一定要处理好缓慢的问题。
吟诵艺术是我国历代才子骚人读诗文普遍采用而行之有效的方法，它流传了几千年培育了无数文人骚客，现在我们继承这一优秀的民族文化，把它运用到文言文教学中一定会使学生因声入情，因情入境体会到文言文的妙处，取得更好的学习效果。
三、把握人物形象，体会感情思想，进行审美鉴赏
审美教学，是文言文的最高境界。我国古代文化博大精深，无论是内容还是形式，都具有无穷的魅力。但在文言文教学中，往往得不到重视，为了追求成绩，一些教师只关心学生对必犒内容的掌握与否，在不知不觉中，淡化了对美的追求，弱化了文言文的功用，即本应让学生从蕴含着形式多样、丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养，古为重用。但实践中，却出现了偏差，这对提高学生的语文素养是极为不利的。
文言文的美，从篇章布局到文字行文的内涵都有体现。所以，在文字的运用上是精之又精，其文字简练而又内涵丰富是今人所不及的，所以，在字词的教学中，教师应把这种炼词之美用词之妙潜移默化地传给学生。下面主要针对人格美、思想美和教育美等方面阐述一下观点。
《课标》指出:在教学中，指导学生进一步开拓视野，陶冶情操，发展智力，发展个性特长，培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族的传统文化的感情，培养健康的审美情趣和一定的审美能力，培养社会主义道德和爱国主义精神。”对文言文则要求“对文章进行初步的审美与评价。”
首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再审美与审丑的过程中，为人物的言行而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美愉悦，使灵魂受到洗礼，这是文言文教学应起的作用和魅力所在。这些歌剧特征的人物形象是通过富有个性的人物语言体现出来的，特别是优秀的叙事文学作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的刚愎自用，唐雎的巧言善辩`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的机智善辩，维护人格、国格，不辱使命``````文言文中充满着浓墨的人文气息，令人心往神驰，在教学中教师应引导学生感受这些人物的人格美，在潜移默化陶冶情操，塑造人格。
其次感受情感美。文言文大都蕴含着情感美，教师要引导学生通过阅读感受作品中的情感，与人物同喜，与作者同悲，实现心和心的交换和情感的交流，让人物的高尚情感去陶冶学生的情感，春风化雨，润物无声，在不知不觉中完成对学生人格美的教育。
第三 、
感受思想美。我国古代文化博大精深，它承载着厚重古老的中华古文明和中华民族的辉煌，文言文作为中华古文化的载体，有着无比丰富的思想内涵和文明基因，每一个炎黄子孙都应当从中汲取营养，就必须学习文言文。因此在文言文教学中充分挖掘作品中的思想美，引导学生接受传统思想的光华，使学生受到熏陶，对学生的成长、做人是大有裨益的。
一、理解文言词句，这是学习的前提
掌握相当数量的文言实词，是提高文言文阅读能力的基础，这已是
归纳，学生不但掌握词语的各种含义，而且加深了对文章的理解，一举两得.文言虚词的作用也不容忽视,
在〈〈孟子二章〉〉这篇课文中广大师生的共识。首先教师在备课时最好对文中出现的实词作一个分析，做到心中有数，在教学时可重点地让学生了解这些词语的含义。在讲课时还要注意一些词语的语境，把在文出现两次或两次以上的词语，或与前面已学过的文言文中出现的该词词义进行比较、归纳。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含义，“告之(代词代愚公移山这件事)于帝，”“跳往助之(代愚公)”;在《为学》中，“吾欲之(动词，到)南海，何如?”
通过比较,介词“于”的意思有多种, “所欲有甚于(介词，表比较，比)生者 ”，
“管夷吾举于(介词，表处所,从)士,”，“万钟于(介词，表人物,对)我何加焉”。.掌握文言虚词对于了解句义的变化,掌握句子之间的逻辑关系,理解文章的内容，把握文章的主题起到很大的作用,
所以我们学习文言文时，一定要对其归纳掌握。另外,还要掌握词类活用的有关知识，如使动、意动、被动、名词作动词、形容词用作动词等，如“君将哀而生(使``````活下去)之乎”，“不耻(以~为耻)下问”，“又安敢毒(怨恨)邪”等。这些知识是正确理解句义的关键,必须予以重视。此外，还要掌握一些文言句式。一是判断句。现代汉语中的判断词主要有“是”，还有“为”“谓”等，但古代汉语中往往不用“是”，主要通过特定句式来表达判断的意思，如“刘备，天下枭雄”(《资治通鉴。汉纪。五十七》》，翻译成“刘备是天下闻名的英雄豪杰”;有的句尾用语气词“也”表判断，构成“`……也”句式，这类句子的主语后面，又常常用“者”表停顿，名词谓语后面用陈述语气词“也”字结尾，构成“~者，~也”的判断句式，这是古汉语判断句的典型结构。如“陈涉者，阳城人也”，翻译成“陈涉是阳夏人”者也不必翻译出来。二是被动句。它表示句子的主语是是动作行为的承受者，古汉语常用被动词有“于”、“乎”、“为见”、“被”和“为……所……”结构，还有的被动词要根据语言环境来判断。如“劳心者治人，劳力者治于(被)人。”(《孟子》))，“不为(被)酒困。”(《论语。字罕》，
“范雎为须贾所馋。”(〈〈论衡〉〉)，“帝感其诚。”(〈〈愚公移山〉〉)。三是省略句。翻译时,要把省略的成分补上句义才完整.如“(郑人)至之市,
而忘操之。”(《〈郑人买))四是倒装句。倒装的成分所表示的意义往往是句子所强调的，感情色彩强烈，学习是要留意。翻译倒装句时要注意调整句序。如“甚矣，汝之不惠。”正常句序应为“汝之不惠甚矣。强调成分“甚矣”是程度副词，表现了智叟对愈公嘲笑、轻视和自己目光短浅、愚昧无知。还有一些特殊句式。总之，这些句式是我们学习文言文的重点，我们一定牢牢掌握，并能抓住他们的特点，理解他们的作用。
掌握一定的文言词句，是学习文言文的基础。在教学中，教师一定要引导学生勤归纳，多记诵，结合语境正确理解含义，学会迁移运用，提高学生的文言文能力。
二、正确而流畅地朗读和悦耳动听地吟诵艺术相结合，是学习文言文的根本途径。
1、朗读，是把原本诉诸视觉的书面语言转化为听觉的有声言语的创造性活动，是读者与文本之间以声音为媒介进行的情感、思想的交流，阅读主体通过声音激活文字符号的内涵。叶圣陶先生在总结传统语文教学时，曾强调过朗读的作用，他认为，在语文教学中教师必须重视学生朗读，他说，“今时教古文自亦宜熟读”，“读得烂熟，不知不觉之中，就懂得了它的条理”。实际上，古代人早就认识到了这个问题的重要性。古人说：“熟读百遍，其义自见”苏轼在教育子侄读书时说，：“旧书不厌百回读，深思熟子自知”，指出了读的重要性。古人所说读就是朗读。教师要积极引导学生朗读，使学生在克服了文字障碍后，把握朗读节奏，体会文言文的音乐美感悟文章的思想美。总之，朗读可以使学生掌握文言文的基础知识，还可以使学生汲取精神营养，从而陶冶情操，健全人格。由此可见，朗读是学习文言文的根本途径，学习文言文必须重视朗读。
那么，应该怎样正确朗读呢?我认为，就是要求学生读准，读顺，读出情来。
读准。就是要求学生把字读正确，这是最起码的要求。特别是文中出现的生僻字、通假字、古音字等，要求学生通过查工具书，明确读音，练习朗读，直到读的顺口为止，只有这样，才能把句子读的流畅。读顺就是要求学生读的流畅，做到这一点，要求学生把握句读，注重轻重顿挫、高低起伏，使学生在体会文言文音乐美的同时，因声入情，体会文章的意境美，进而读出个人的感悟。
朗读是学生阅读最常用的方法，它是建立在现代白话文基础之上的、以普通话为标准音的阅读方式。它汲取了古代诵读艺术的营养，但不是古人读文言文的方法，也就是说，朗读文言文就是要求学生现代人读现代白话文的方法去读文言文，这样，我们解读文言文所领会到的情感、思想和古代写作者寓于其中情感、思想会出现一些偏差，因此，用古代的吟诵艺术来阅读文言文有可能会取得更佳效果。那么，什么是吟诵艺术呢?怎样运用吟诵艺术阅读文言文呢?下面，我就谈一谈自己的看法。
1、吟诵艺术的内涵。什么是吟诵艺术呢?陈少松先生认为，吟，就是拉长声音像唱歌似地读;诵，就是用抑扬顿挫地声调有节奏地读;二者结合起来，就是吟诵艺术的含义：泛指用抑扬顿挫的声调、有节奏地诵读。吟诵艺术，是传统的读诗词文的方法，是一种独特的、行之有效的、为历代文人学士所普遍采用鉴赏手段，是我国一份宝贵而有生命的文化遗产。
古典文学作品久为传诵，主要是因为用优美的语言创造了一个情景交融、引人入胜的美好意境，学会了吟诵可以使我们因声入境，充分领略作品的意境美，充发粉感受古典文学作品的情味，这是因为吟诵都依一定的腔调进行，一种特殊韵味，具有很强的感染力，学习文言文，运用吟诵的方法是很有必要的。叶圣陶和朱自清先生合著的《精读指导举隅.》一书中，叶先生在“前言”中又一次强调吟诵对学习文言文的重要性：
因诵的时候，对研究所得的不仅理智的了解，而且亲切地体会，不知不觉之间内容与法理转化为读者自己的东西了，这是最可贵的境界。学习语文学科必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
2、吟诵艺术的运用。可简单归纳为抑扬顿挫、轻重缓急。
1)抑扬是指读文言文时高低起伏的曲折的变化，它使文章有鲜明的节奏、优美的旋律，它表现了文章思想感情的变化，在
在教学中，可以注意以下几条原则：
A、心高气壮、豪情满怀、燃起希望、情绪激动(大喜、愤怒、振奋、呼号``````)时音调宜高扬、心境宁静、心曲隐微、悲观失望、情绪低沉(如忧伤、悲泣、凄苦、颓废``````);时音调宜低抑。
B、突现奇境和壮阔境界，音调宜高扬;反之，意向平淡，境界幽小，音调宜低沉。
C、一般的记叙和陈述时，音调宜低平;紧要处、精彩处、动情处宜高扬。
在文言文教学中，教师一定要指导学生通过朗读逐步理解内容，体会文章感情，并根据内容的变化、情感的起伏，科学地运用抑扬的有关知识吟诵文章，传达出文章思想、情感的变化。在学习岑参的《白雪歌送武判官归京》时，对描写寒冷的诗句读得低些，对“忽如一夜春风来，千树万树梨花卡开”这一想像奇特、充满惊喜之情的句子和“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”这一色彩鲜明的、表现雪地美景的读的高昂些，而对于末句“千回路转不见君，雪上空留马行处”
读得低沉些、抒情些，以传达出作者对朋友的真挚的感情。
2)、轻重，是指声音的强弱，是力度问题，“高低”是音调的问题，二者不同，轻重指吟诵时关键地方，表意强烈的词句要重读，反之，则轻读，如在诸葛亮的《出师表》中，“亲贤臣，远小人，此先汉所以隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”通过轻重读，表现出诸葛亮对后主刘禅的语重心长、殷切希望。3)
缓急,是就吟诵的快慢而言,它要求疾徐有致,即语速安排巧妙,声音富有韵味。吟诵的缓急是由作品所刻画的形象和所表现情感变化决定的，一般来说,凡表达喜悦、兴奋、轻快、气愤、急躁等感情宜急度,凡表达忧伤、悲哀、沉重、闲适、宁静等感情宜慢读,一般叙述宜平缓,情节紧张或发展高潮宜急读。学习文言文要求学生因声入情，通过语速缓急的变化，感受文章感情的起伏变化，领略文章的意境美。学习苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》时，我要求学生这样吟诵：把“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这句描写奇险场面词句要读的高昂、快些以将那种万吗轰雷惊心动魄的意境表达出来;而对最后“故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦‘一尊还酹江月”两句要读的低沉些、缓慢些，以表达壮志难酬、白发早生的无限感慨、叹惋的感情。吟诵时一定要处理好缓慢的问题。
吟诵艺术是我国历代才子骚人读诗文普遍采用而行之有效的方法，它流传了几千年培育了无数文人骚客，现在我们继承这一优秀的民族文化，把它运用到文言文教学中一定会使学生因声入情，因情入境体会到文言文的妙处，取得更好的学习效果。
三、把握人物形象，体会感情思想，进行审美鉴赏
审美教学，是文言文的最高境界。我国古代文化博大精深，无论是内容还是形式，都具有无穷的魅力。但在文言文教学中，往往得不到重视，为了追求成绩，一些教师只关心学生对必犒内容的掌握与否，在不知不觉中，淡化了对美的追求，弱化了文言文的功用，即本应让学生从蕴含着形式多样、丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养，古为重用。但实践中，却出现了偏差，这对提高学生的语文素养是极为不利的。
文言文的美，从篇章布局到文字行文的内涵都有体现。所以，在文字的运用上是精之又精，其文字简练而又内涵丰富是今人所不及的，所以，在字词的教学中，教师应把这种炼词之美用词之妙潜移默化地传给学生。下面主要针对人格美、思想美和教育美等方面阐述一下观点。
《课标》指出:在教学中，指导学生进一步开拓视野，陶冶情操，发展智力，发展个性特长，培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族的传统文化的感情，培养健康的审美情趣和一定的审美能力，培养社会主义道德和爱国主义精神。”对文言文则要求“对文章进行初步的审美与评价。”
首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再审美与审丑的过程中，为人物的言行而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美愉悦，使灵魂受到洗礼，这是文言文教学应起的作用和魅力所在。这些歌剧特征的人物形象是通过富有个性的人物语言体现出来的，特别是优秀的叙事文学作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的刚愎自用，唐雎的巧言善辩`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的机智善辩，维护人格、国格，不辱使命``````文言文中充满着浓墨的人文气息，令人心往神驰，在教学中教师应引导学生感受这些人物的人格美，在潜移默化陶冶情操，塑造人格。
其次感受情感美。文言文大都蕴含着情感美，教师要引导学生通过阅读感受作品中的情感，与人物同喜，与作者同悲，实现心和心的交换和情感的交流，让人物的高尚情感去陶冶学生的情感，春风化雨，润物无声，在不知不觉中完成对学生人格美的教育。
第三 、
感受思想美。我国古代文化博大精深，它承载着厚重古老的中华古文明和中华民族的辉煌，文言文作为中华古文化的载体，有着无比丰富的思想内涵和文明基因，每一个炎黄子孙都应当从中汲取营养，就必须学习文言文。因此在文言文教学中充分挖掘作品中的思想美，引导学生接受传统思想的光华，使学生受到熏陶，对学生的成长、做人是大有裨益的。
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第1个回答 推荐于2017-10-03
文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础
学习古文，一定要学好古文中的动词和通假字。课文是最重要的学习资料。把其中的注释一个一个标志出来，每天都看，就象背单词一样。再放到课文中去理解。最多二个月就能大幅提高古文水平。
文言文其实初中还不算难。基本上老师讲的你掌握了就差不多。而且考试之前老师还会划范围，所以考试的话，复习到位的话基本没有问题。
记住重点字词然后再连词成句，连句成段，连段成篇。注意一下语言的表达就可以了。这样翻译文言文的话比较快，而且也比较方便，不需要你可以去背下来。这种方法在被课文的时候优势更会体现出来，可以结合翻译背课文。
理解性内容基本上就是课文里面的名句、中心句。老师应该都会讲到，而且练习里面也很常见，所以如果这部分薄弱的话，考试之前可以翻看笔记，相关部分的练习，中心内容（意思之类）没有问题了，注意一下表达就可以了。
每学一篇文言文都要进行归纳，将一些同义词啊 ，一词多义啊，特殊读音啊，进行列举归纳。经常看看。还有就是可以读读《世说新语》之类的书，不是很难的，多读读，就会有语感的。
如果希望深刻理解的话，可以查找一些资料，比如作者，写作背景、缘由之类的资料。不需要刻意记，大概的了解之后再去看文章，也许又会有不一样的体会。
如果觉得不够保险的话，可以买练习册写写看，自己测试测试。推荐那种有答案的，最好有一定讲解，那样帮助应该会更大。
下面是翻译规律
翻译规律
文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。
原则之一：词不离句，句不离篇。
文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。
原则之二：直译为主，意译为辅。
直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。 在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。
希望我的回答让您满意。望采纳。
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础
学习古文，一定要学好古文中的动词和通假字。课文是最重要的学习资料。把其中的注释一个一个标志出来，每天都看，就象背单词一样。再放到课文中去理解。最多二个月就能大幅提高古文水平。
文言文其实初中还不算难。基本上老师讲的你掌握了就差不多。而且考试之前老师还会划范围，所以考试的话，复习到位的话基本没有问题。
记住重点字词然后再连词成句，连句成段，连段成篇。注意一下语言的表达就可以了。这样翻译文言文的话比较快，而且也比较方便，不需要你可以去背下来。这种方法在被课文的时候优势更会体现出来，可以结合翻译背课文。
理解性内容基本上就是课文里面的名句、中心句。老师应该都会讲到，而且练习里面也很常见，所以如果这部分薄弱的话，考试之前可以翻看笔记，相关部分的练习，中心内容（意思之类）没有问题了，注意一下表达就可以了。
每学一篇文言文都要进行归纳，将一些同义词啊 ，一词多义啊，特殊读音啊，进行列举归纳。经常看看。还有就是可以读读《世说新语》之类的书，不是很难的，多读读，就会有语感的。
如果希望深刻理解的话，可以查找一些资料，比如作者，写作背景、缘由之类的资料。不需要刻意记，大概的了解之后再去看文章，也许又会有不一样的体会。
如果觉得不够保险的话，可以买练习册写写看，自己测试测试。推荐那种有答案的，最好有一定讲解，那样帮助应该会更大。
下面是翻译规律
翻译规律
文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。
原则之一：词不离句，句不离篇。
文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。
原则之二：直译为主，意译为辅。
直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。 在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。
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参考资料：百度
本回答被提问者采纳第2个回答 2011-09-21
