如题所述
中国历史上能够称为圣人的一个是孔子,一个是王阳明,而曾国藩只能算半个,也就是说他的贡献、成就还不能与孔子和王阳明相比较。
那么,孔子和王阳明被称为圣人,我们必定是心服口服的,可曾国藩做出的贡献也不少,却只能被称为“半个圣人”?
其实在古代,圣人的标准是根据春秋时期鲁国大夫叔孙豹提出来的一个观点,也是文化界的共识,那就是圣人必须做到“三不朽”:立德、立功、立言。也就是说,圣人必须品德高尚,世人皆认同;立下不朽之功,创千秋大业;经得起时间考验的个人学术理论。
孔子就不必说了,他编制诗书礼乐易春秋,开创儒学,举办私学,他的行为被称为万世师表。孔子的一言一行都被世人铭记于心,而他的《论语》集中地表现了政治主张、伦理思想和教育原则等,这也是孔子极为注重教育的体现。而“天不生孔子,万古如长夜”,这句话最能诠释为何孔子会被奉为圣人。
继孔子之后,王阳明的心学开创了一个新的时代,用一句文能提笔安天下,武可马上定乾坤描述王阳明一点不为过。古代文人能打战的不多,如范仲淹、辛弃疾那样的,但对比王阳明却相差较远。
王阳明立功有三个战绩:平定南赣匪患、平定宁王之乱、平定广西叛乱,作为一个书生,他打仗却没有败绩,这不能不让人惊讶。而阳明心学更是集儒释道三家之学的学术理论,在历经磨难后,王阳明一飞冲天,通过自己研究出的心学把自己磨炼成为一个不以物喜不以己悲,心外无物、知行合一的人。
作为一代大师,他的心学和行为影响了明朝一代人,甚至流传到中国周边几个国家,尤其在日本,受到阳明心学影响极为深重。日本将领东乡平八郎,甚至在自己的胸前挂着一张卡片,上面写着一句话“一生俯首拜阳明”。
曾国藩,用自己的军事才能平定太平天国之乱,让华夏百姓减少战争的痛苦,这是一件大功。曾国藩用自己的行动维护儒家传统,并对国家有大功,而他本人更是坚持道德品行,严格遵守圣人之德,造福百姓,立德方面也算大有成就。并且他的《曾国藩家书》也受到世人的追捧,曾国藩的一言一行也极具智慧。
但因为他的个人学说没有传授他人,导致受他影响的人不多,直到现代才有人陆续的了解曾国藩是个怎样人。因此,他才会被梁启超等知识分子认为只能算半个圣人。事实上,从历史以来知识界认可的圣人非常多,如孔子自己认可的圣人是尧舜,孔子弟子宗圣曾参,复圣颜回,述圣子诗,诗圣杜甫,亚圣孟子,元圣周公,科圣张衡等等太多了。
我国上下五千年的历史,造就许许多多暗夜中的明星,他们的努力谱写了一篇篇华美的诗篇,让中华儿女沐浴在先祖的文化知识下,即便有的人没有被评为圣人,但他们做出的贡献一样是伟大的。
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”,这也成了许多后人平判圣人的标准。在梁启超看来,满足这个标准的只有“两个半”。第一位圣人,毫无疑问是大家公认的春秋时代的孔子。第二位圣人,是指明代的心学大师王阳明。另外的那半个圣人是清代的曾国藩。
一、孔子:万世师表
孔子,春秋末期鲁国人,中国古代著名的大思想家、大教育家、儒家学派创始人。孔子最先在中国开办私学,并周游列国,宣传自己的政治理想,可惜,他的仁政思想并不适合战争频繁的各国君主对富国强兵的追求。
在教育上提出“有教无类”“因材施教”“学思结合”的全新教育理念,他一生培育了3000多名学徒,七十二贤人,将知识的火种以及“仁义礼智信”的人伦道德观念,身体力行的广泛撒播。
春秋之前,能够读书识字、做学问的人,大部分都是贵族阶层,而孔子的广开私学,列国游说,对打破知识的贵族垄断,给更多对知识渴求的下层人民提供了广泛的求学机会。而且,除了治学,还主张德治。仁政。不愧为“历代帝王师”
二、王阳明:治学之明儒,治世之能臣
王阳明,原名王守仁,别号阳明。是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、以及教育家。
王阳明为后人尊为“心学大师”,提出“知行合一”的理念。而且,王阳明精通兵法,尤其是能够将自己的“读心”、“治心”之术巧妙地运用于人事、战场,从而使得自己巧妙智慧的从容化解了一次次危机,其中包括叛乱。因此世人称王阳明为“治学之明儒,治世之能臣”。
三、曾国藩:忠君爱国,维护封建帝制
曾国藩帮助晚清政府镇压了太平天国起义,又倡导了洋务运动,开办近代洋务企业。另外,曾国藩在治家,学习、和修身方面颇有见地,并为后人提供了很多值得学习和思考、借鉴的地方。
比如,在处世交友方面,他写有格言十二首。在治家方面,曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中形成人人孝悌的原则,同时,曾国藩主张在“和以治家”的宗旨下特别强调“勤以持家”。最后,曾国藩在遇到自己人生巅峰到来之时,更加能够清醒地认识自己,识时务的收敛锋芒,功成身退。
总之,论及曾国藩的一生,大到治国、治军、平天下,小到修身、齐家,曾国藩都称得上一代完人,基本符合圣人“立德立功立言三不朽”的标准。
但是他的学术思想都是集百家之长,却没有自己建立的理论体系。相比于孔子的儒家、王阳明的心学,曾国藩就略逊一筹了。所以,给他半个圣人的评价。