如题所述
与士大夫共天下
无论是皇帝与士大夫共天下还是士大夫与皇帝共天下，都意味着天下不再是皇帝一人的，比君主独裁无疑是进步的，适应了历史发展，应予肯定。同时还应指出，这是皇帝与士大夫集团之间互相依赖、互相利用、共同统治、共享富贵的关系，利益一致，目的一致，都是为了更有效地统治人民。宋神宗与文彦博的一段对话很能说明问题。在讨论变法时，宋神宗说“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。这就是共天下的阶级实质。
补充一下，“非进士及第者不得不美官”这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。而一次科举，进士及第者不过十余人而已（在宋朝），虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益，
无论是皇帝与士大夫共天下还是士大夫与皇帝共天下，都意味着天下不再是皇帝一人的，比君主独裁无疑是进步的，适应了历史发展，应予肯定。同时还应指出，这是皇帝与士大夫集团之间互相依赖、互相利用、共同统治、共享富贵的关系，利益一致，目的一致，都是为了更有效地统治人民。宋神宗与文彦博的一段对话很能说明问题。在讨论变法时，宋神宗说“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。这就是共天下的阶级实质。
补充一下，“非进士及第者不得不美官”这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。而一次科举，进士及第者不过十余人而已（在宋朝），虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益，
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第1个回答 2019-02-10
意思是，文彦博回答道：“陛下您是和士大夫们一起共治天下，不是百姓一起治天下哦！”
出自《续资治通鉴长编》卷221，宋神宗熙宁四年（公元1091年）三月，神宗在资政殿召见大臣王安石和文彦博议事，讨论变法，文彦博回神宗时所答。
宋神宗与文彦博的一段对话很能说明问题。在讨论变法时，宋神宗说“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。这就是共天下的阶级实质。
文彦博（1006年10月23日－1097年6月16日 ），字宽夫，号伊叟。汾州介休（今山西介休）人 。北宋时期著名政治家、书法家。
扩展资料：
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
“非进士及第者不得不美官”这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子。
终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。
而一次科举，进士及第者不过十余人而已（在宋朝），虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益。
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