要简练的语言.
文学
以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
(一)社会意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
(二)孔门四科之一。 《论语·先进》:“文学,子游、子夏。”邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。”
(三)指辞章修养。 元结《大唐中兴颂序》:“非老于文学,其谁宜为?”
(四)官名。 汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
(五)期刊。 ①左联机关刊物之一。1932年4月25日在上海创刊。半月刊。刊有冯雪峰、瞿秋白关于大众文学的文章。仅出一期,即被国民党政府查禁。②文学刊物。1933年7月在上海创刊。月刊。郑振铎、傅东华、王统照先后任主编。发表文学创作与文学理论,是30年代影响较大的文学刊物。1937年11月出至第九卷第四期停刊,共出五十二期。
现代文学期刊。月刊。1933年 7月 1日在上海创刊,由文学社创办,上海生活书店出版。第 1卷编辑者署文学社,第2卷至第9卷先后由傅东华、郑振铎、王统照主编。黄源参加了第1卷至第5卷的编辑工作。郑振铎、茅盾是《文学》的主要发起人。编辑委员会成员为郁达夫、茅盾、胡愈之、洪深、陈望道、徐调孚、傅东华、叶绍钧、郑振铎。创刊之初鲁迅曾是编辑委员会成员之一。办刊的宗旨“在於集中全国作家的力量,期以内容充实而代表最新倾向的读物,供给一般文学读者的需求。”刊物内容丰富、栏目众多,且时有变动,较为固定的大致有小说、散文随笔、诗歌、剧作、文学论坛、书评、作家论、文学画报、翻译、世界文坛展望等。其中以刊登名家的文学创作、文学理论、作家作品研究为主,对新进作家的作品也经常予以发表和评介。特约撰稿员有鲁迅、巴金、老舍、丁玲、冰心、朱自清、许地山、王鲁彦、郭绍虞、耿济之、田汉、郑伯奇、戴望舒、张天翼、黎烈文等48人,还有许多著名作家如郭沫若、阿英、周扬、胡风、蹇先艾、林语堂、沈从文、沙汀、艾芜、萧军、萧红、臧克家、吴组缃等也经常为之写稿,撰稿作家上百人。在创作方面发表过许多有影响的作品。小说如茅盾的《残冬》、《多角关系》、《大鼻子的故事》,叶圣陶的《多收了三五斗》、《一个练习生》,王统照的《山雨》、《秋实》,许地山的《春桃》、《女儿心》,王鲁彦的《屋顶下》、《乡下》,郑振铎的《桂公塘》、《取火者的逮捕》,郁达夫的《迟暮》、《出奔》,巴金的《沉落》、《神》、《鬼》,老舍的《上任》、《微神》、《我这一辈子》,张天翼的《包氏父子》、《清明时节》,沈从文的《八骏图》,沙汀的《苦难》,艾芜的《咆哮的许家屯》,蹇先艾的《乡间的悲剧》,吴组缃的《天下太平》,端木蕻良的《鹭湖的忧郁》,蔡希陶的《蒲公英》,舒群的《没有祖国的孩子》;散文随笔如鲁迅的《我的种痘》、《忆韦素园君》、《病后杂谈》、《病后杂谈之馀》,朱自清的《哀互生》、《你我》,丰子恺的《缘缘堂随笔》、《劳者自歌》,巴金的《旅途随笔》,王鲁彦的《父亲的玳瑁》,沈从文的《湘西散记》;诗歌如王统照的《她的一生》、《吊今战场》,臧克家的《罪恶的黑手》、《中原的胳膀》,朱湘的《庄周之一晚》;戏剧如洪深的《劫后桃花》(影剧),陈白尘的《金田村》、《芦沟桥之战》,夏衍的《赛金花》,李健吾的《梁允达》、《老王和他的同志们》等。这些不同体裁的作品,大多取材於现实生活,对当时反对帝国主义、封建主义的斗争和其他种种社会冲突,做了现实主义的真实描绘,成为现代文学史上重要的著作。
《文学》对中国现代文学史和作家作品的研究比较重视,在现代文艺报刊中,它是发表作家专论最多的刊物,先后刊载过茅盾的《冰心论》、《庐隐论》、《落花生论》,胡风的《林语堂论》,穆木天的《徐志摩论》、《郭沫若的诗歌》,许杰的《周作人论》,苏雪林的《沈从文论》等较为重要的论文,在作家研究方面具有开创作用。对丁玲的《母亲》、王统照的《山雨》、艾芜的《南国之夜》、吴组缃的《西柳集》、夏徵农的《禾场上》、彭家煌的《喜讯》、周文的《雪地》、万迪鹤的《达生篇》、蔡希陶的《蒲公英》、曹禺的《日出》、臧克家的《烙印》、艾青的《大堰河》等都作了比较中肯、及时的评介。《文学》对新文学运动和创作实践方面的问题,发表过鲁迅的《又论“第三种人”》、《论讽刺》、《“文人相轻”》(一至七论全文)、《“题未定”草》(一至三),周扬的《现实主义试论》、《典型与个性》,胡风的《现实主义底一“修正”》等文,著重从作家对现实的态度、创作与现实的关系上作了理论剖析。郁达夫、金兆梓、适夷、胡秋原、杜衡、沈起予等笔谈《五四文学运动之历史的意义》,阿英的《中国新文学的起来和它的时代背景》,茅盾的《新文学前途有危机么?》、《论初期白话诗》、《叙事诗的前途》,朱自清的《新诗杂话》、《新诗歌旬刊》,屈轶的《新诗的踪迹与其出路》,陈雨门的《中国新诗的前途》,张庚的《中国舞台剧的现阶段》,洪深的《一九三三年的中国电影》等文,就中国新文学发展中的一些问题进行了探讨。这些文章对研究中国现代文学的历史发展具有重要的史料价值。《文学》还於1934年 7月出了“文学一周年纪念特辑”——《我与文学》。有茅盾、巴金、郑伯奇、胡风、叶紫、艾芜、沈从文、卞之琳等59人撰稿,写下了他们各自同文学的关系和“亲切体验”,“成为文学史的珍贵资料”(《我与文学‧引言》)。1935年 7月又出了“文学二周年纪念特辑”——《文学百题》,有蔡元培、鲁迅、茅盾、叶绍钧、朱自清、郁达夫、洪深、阿英、胡风、丰子恺等60人撰稿,从多种角度简要介绍了有关文学特性、古今中外的各种文学体裁、文学流派、创作方法等文学知识(上海书店於1981年复印了上述两个特辑)。1936年11月、12月曾编刊“鲁迅先生纪念特辑”(一)、(二),茅盾、郑振铎、王统照、傅东华、郁达夫、郑伯奇、夏丏尊、欧阳凡海、力群等撰文作画,悼念这位新文学奠基人的逝世,开展学习和研究鲁迅的活动。
《文学》也注意到对中国古典文学的研究,刊载过郭沫若的《屈原时代》,郑振铎的《谈金瓶梅词话》、《〈西游记〉的演化》,顾颉刚的《明俗曲琵琶词》,陈子展的《两宋词人与诗人与道学家》等,1934年6月还出了一期“中国文学研究专号”,收有郭绍虞的《中国诗歌中之双声叠韵》,朱自清的《论“逼真”与“如画”》,吴晗的《历史中的小说》等论著。
《文学》对外国文学作品和文学理论的翻译介绍也较重视,译载过普希金、果戈理,屠格涅夫、高尔基、安徒生、海涅、席勒、济慈、雨果、罗曼‧罗兰、惠特曼、马克‧吐温等著名作家的代表作品、理论著作以及评介他们的文章,还出过“翻译专号”,“弱小民族文学专号”、“一九三五年世界文人生卒纪念特辑”、“屠格涅夫逝世五十周年纪念特辑”、“高尔基纪念特辑”等。这些译著和资料记载了中国现代文学同外国文学的密切关系。
《文学》是在30年代初期,《小说月报》停刊,“左联”机关刊物屡遭查禁的情况下创办的,成为左翼作家、进步作家发表创作的阵地。它的反帝反封建的主导倾向是贯彻始终的。1937年8月1日9卷2号出版后,抗日战争全面爆发,《文学》减缩篇幅,於同年11月10日出至9卷4号停刊。《文学》每6号合为1卷,共出9卷52号,是30年代出版时间最长、影响最大的文学期刊。
文学的精神性价值:
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的的价值,既精神性价值。
关于精神,可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的:它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的饿接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
正如早期的德国现象学美学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”
艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。
艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的精神。
以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
(一)社会意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
(二)孔门四科之一。 《论语·先进》:“文学,子游、子夏。”邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。”
(三)指辞章修养。 元结《大唐中兴颂序》:“非老于文学,其谁宜为?”
(四)官名。 汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
(五)期刊。 ①左联机关刊物之一。1932年4月25日在上海创刊。半月刊。刊有冯雪峰、瞿秋白关于大众文学的文章。仅出一期,即被国民党政府查禁。②文学刊物。1933年7月在上海创刊。月刊。郑振铎、傅东华、王统照先后任主编。发表文学创作与文学理论,是30年代影响较大的文学刊物。1937年11月出至第九卷第四期停刊,共出五十二期。
现代文学期刊。月刊。1933年 7月 1日在上海创刊,由文学社创办,上海生活书店出版。第 1卷编辑者署文学社,第2卷至第9卷先后由傅东华、郑振铎、王统照主编。黄源参加了第1卷至第5卷的编辑工作。郑振铎、茅盾是《文学》的主要发起人。编辑委员会成员为郁达夫、茅盾、胡愈之、洪深、陈望道、徐调孚、傅东华、叶绍钧、郑振铎。创刊之初鲁迅曾是编辑委员会成员之一。办刊的宗旨“在於集中全国作家的力量,期以内容充实而代表最新倾向的读物,供给一般文学读者的需求。”刊物内容丰富、栏目众多,且时有变动,较为固定的大致有小说、散文随笔、诗歌、剧作、文学论坛、书评、作家论、文学画报、翻译、世界文坛展望等。其中以刊登名家的文学创作、文学理论、作家作品研究为主,对新进作家的作品也经常予以发表和评介。特约撰稿员有鲁迅、巴金、老舍、丁玲、冰心、朱自清、许地山、王鲁彦、郭绍虞、耿济之、田汉、郑伯奇、戴望舒、张天翼、黎烈文等48人,还有许多著名作家如郭沫若、阿英、周扬、胡风、蹇先艾、林语堂、沈从文、沙汀、艾芜、萧军、萧红、臧克家、吴组缃等也经常为之写稿,撰稿作家上百人。在创作方面发表过许多有影响的作品。小说如茅盾的《残冬》、《多角关系》、《大鼻子的故事》,叶圣陶的《多收了三五斗》、《一个练习生》,王统照的《山雨》、《秋实》,许地山的《春桃》、《女儿心》,王鲁彦的《屋顶下》、《乡下》,郑振铎的《桂公塘》、《取火者的逮捕》,郁达夫的《迟暮》、《出奔》,巴金的《沉落》、《神》、《鬼》,老舍的《上任》、《微神》、《我这一辈子》,张天翼的《包氏父子》、《清明时节》,沈从文的《八骏图》,沙汀的《苦难》,艾芜的《咆哮的许家屯》,蹇先艾的《乡间的悲剧》,吴组缃的《天下太平》,端木蕻良的《鹭湖的忧郁》,蔡希陶的《蒲公英》,舒群的《没有祖国的孩子》;散文随笔如鲁迅的《我的种痘》、《忆韦素园君》、《病后杂谈》、《病后杂谈之馀》,朱自清的《哀互生》、《你我》,丰子恺的《缘缘堂随笔》、《劳者自歌》,巴金的《旅途随笔》,王鲁彦的《父亲的玳瑁》,沈从文的《湘西散记》;诗歌如王统照的《她的一生》、《吊今战场》,臧克家的《罪恶的黑手》、《中原的胳膀》,朱湘的《庄周之一晚》;戏剧如洪深的《劫后桃花》(影剧),陈白尘的《金田村》、《芦沟桥之战》,夏衍的《赛金花》,李健吾的《梁允达》、《老王和他的同志们》等。这些不同体裁的作品,大多取材於现实生活,对当时反对帝国主义、封建主义的斗争和其他种种社会冲突,做了现实主义的真实描绘,成为现代文学史上重要的著作。
《文学》对中国现代文学史和作家作品的研究比较重视,在现代文艺报刊中,它是发表作家专论最多的刊物,先后刊载过茅盾的《冰心论》、《庐隐论》、《落花生论》,胡风的《林语堂论》,穆木天的《徐志摩论》、《郭沫若的诗歌》,许杰的《周作人论》,苏雪林的《沈从文论》等较为重要的论文,在作家研究方面具有开创作用。对丁玲的《母亲》、王统照的《山雨》、艾芜的《南国之夜》、吴组缃的《西柳集》、夏徵农的《禾场上》、彭家煌的《喜讯》、周文的《雪地》、万迪鹤的《达生篇》、蔡希陶的《蒲公英》、曹禺的《日出》、臧克家的《烙印》、艾青的《大堰河》等都作了比较中肯、及时的评介。《文学》对新文学运动和创作实践方面的问题,发表过鲁迅的《又论“第三种人”》、《论讽刺》、《“文人相轻”》(一至七论全文)、《“题未定”草》(一至三),周扬的《现实主义试论》、《典型与个性》,胡风的《现实主义底一“修正”》等文,著重从作家对现实的态度、创作与现实的关系上作了理论剖析。郁达夫、金兆梓、适夷、胡秋原、杜衡、沈起予等笔谈《五四文学运动之历史的意义》,阿英的《中国新文学的起来和它的时代背景》,茅盾的《新文学前途有危机么?》、《论初期白话诗》、《叙事诗的前途》,朱自清的《新诗杂话》、《新诗歌旬刊》,屈轶的《新诗的踪迹与其出路》,陈雨门的《中国新诗的前途》,张庚的《中国舞台剧的现阶段》,洪深的《一九三三年的中国电影》等文,就中国新文学发展中的一些问题进行了探讨。这些文章对研究中国现代文学的历史发展具有重要的史料价值。《文学》还於1934年 7月出了“文学一周年纪念特辑”——《我与文学》。有茅盾、巴金、郑伯奇、胡风、叶紫、艾芜、沈从文、卞之琳等59人撰稿,写下了他们各自同文学的关系和“亲切体验”,“成为文学史的珍贵资料”(《我与文学‧引言》)。1935年 7月又出了“文学二周年纪念特辑”——《文学百题》,有蔡元培、鲁迅、茅盾、叶绍钧、朱自清、郁达夫、洪深、阿英、胡风、丰子恺等60人撰稿,从多种角度简要介绍了有关文学特性、古今中外的各种文学体裁、文学流派、创作方法等文学知识(上海书店於1981年复印了上述两个特辑)。1936年11月、12月曾编刊“鲁迅先生纪念特辑”(一)、(二),茅盾、郑振铎、王统照、傅东华、郁达夫、郑伯奇、夏丏尊、欧阳凡海、力群等撰文作画,悼念这位新文学奠基人的逝世,开展学习和研究鲁迅的活动。
《文学》也注意到对中国古典文学的研究,刊载过郭沫若的《屈原时代》,郑振铎的《谈金瓶梅词话》、《〈西游记〉的演化》,顾颉刚的《明俗曲琵琶词》,陈子展的《两宋词人与诗人与道学家》等,1934年6月还出了一期“中国文学研究专号”,收有郭绍虞的《中国诗歌中之双声叠韵》,朱自清的《论“逼真”与“如画”》,吴晗的《历史中的小说》等论著。
《文学》对外国文学作品和文学理论的翻译介绍也较重视,译载过普希金、果戈理,屠格涅夫、高尔基、安徒生、海涅、席勒、济慈、雨果、罗曼‧罗兰、惠特曼、马克‧吐温等著名作家的代表作品、理论著作以及评介他们的文章,还出过“翻译专号”,“弱小民族文学专号”、“一九三五年世界文人生卒纪念特辑”、“屠格涅夫逝世五十周年纪念特辑”、“高尔基纪念特辑”等。这些译著和资料记载了中国现代文学同外国文学的密切关系。
《文学》是在30年代初期,《小说月报》停刊,“左联”机关刊物屡遭查禁的情况下创办的,成为左翼作家、进步作家发表创作的阵地。它的反帝反封建的主导倾向是贯彻始终的。1937年8月1日9卷2号出版后,抗日战争全面爆发,《文学》减缩篇幅,於同年11月10日出至9卷4号停刊。《文学》每6号合为1卷,共出9卷52号,是30年代出版时间最长、影响最大的文学期刊。
文学的精神性价值:
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的的价值,既精神性价值。
关于精神,可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的:它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的饿接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
正如早期的德国现象学美学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”
艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。
艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的精神。
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第1个回答 2007-09-23
一、文学就是语言、形象、情感。当然不同的人、不同的时代都对文学有不同的认识。包括现在很多写法,包括很多看法,不一样的分化,其实根子就在对文学观、对文学的基本看法是有区别的。所以我觉得对文学只要抓住最根本的几个点,其它根据自己的理解,怎么样理解我觉得都可以。
二、从我个人来说,我很少考虑这样的问题,关于文学是什么的问题,我觉得考虑这个问题是很不实用的一个问题,就像我们天天生活,没有必要考虑人是什么样的问题。但是一定要问文学是什么,我觉得对我来说这个问题是要反着问的,文学不是什么?
第一个定义中提到了“情感”和“根子”两个词组,就感觉他说出了文学的绝大部分东西。第二个是被“不是什么”所吸引。有的时候不必对任何事物都追根溯源,累不累!来世一遭,就那么短短几十年,其间要是有什么东西对自己有用,对别人也有用;自己喜欢,别人也非常喜欢。我们就拿来用好了,何必考虑那么多呢。所以我更看重上面的第二种说法。
二、从我个人来说,我很少考虑这样的问题,关于文学是什么的问题,我觉得考虑这个问题是很不实用的一个问题,就像我们天天生活,没有必要考虑人是什么样的问题。但是一定要问文学是什么,我觉得对我来说这个问题是要反着问的,文学不是什么?
第一个定义中提到了“情感”和“根子”两个词组,就感觉他说出了文学的绝大部分东西。第二个是被“不是什么”所吸引。有的时候不必对任何事物都追根溯源,累不累!来世一遭,就那么短短几十年,其间要是有什么东西对自己有用,对别人也有用;自己喜欢,别人也非常喜欢。我们就拿来用好了,何必考虑那么多呢。所以我更看重上面的第二种说法。
第2个回答 2019-08-29
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
第3个回答 2019-01-18
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),往往是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心和再现一定时期,一定地域的社会生活.
第4个回答 2019-07-02
爱好写作,阅读,常常把遇到的觉得有哲理的句子摘抄下来,对生活有感触时就用文字把他表达出来,不一定要发表。对于本国或本地方文化有一定的认识,热爱和对某文学家的思想有一定的认识,当然,对于知识面是要求比较广的,这就是所谓的文学。