如题所述
生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。生命机体在活着的时候，需要不断的与外界进行物质交换，诸如氧气和组成身体各个部件的碳水化合物及矿物质。当身体由于衰老各个部件逐渐的老化，失去活力。但神经等许多要害部件对相关原料尤其是氧的需要却依然灵敏，这时候，由于身体老化导致无法为呼吸系统等动力部门提供必要的能量，导致呼吸系统无法为中枢提供充分的氧气，直接的将导致中枢神经因为缺乏维持运作的必要物质而终止。。。。代谢终止，腐烂开始。。。
神经运作停止，意识即离体。且不谈这种离体是消失还是作为独立的存在离开物质躯体。但作为人的物质部分，确实已经失去生机——死亡。。
对唯物主义者来说，死亡对一个人来说意味着一切的终止。过去的一切与你无关，尽管它们还会因为你的曾经存在而影响周围的人。但对于死者却是无知无觉的东西了。。所谓的名利不过如此。。
对于部分宗教来说，死亡则意味着精神体与物质体的完全剥离。尽管物质部分与唯物论者相似，但作为一个能够思考的存在，却是以另一个方式继续存在着——或者我们可以解释其为灵魂。无论是升往天堂、落入地狱还是继续投入下一个物质生命体。
对他们来说死亡并非结束。。
而以佛教来说，由于对时间一切名相的如实洞见，深入觉察。佛教否定唯物论者的观点，即认为死亡意味着一切的终结，没有任何的存在。在佛教看来此为断见，固持此论者将落入地狱，因为对死后一切将归虚无的恐惧，将导致他落入恶趣。。
同样的佛教也反对有一个固有不变的灵魂，因为对于一切有情生命来说，其意识之流总是处在不断的变化当中。梁启超曾说“以今日之我，攻昨日之我”。可见二者的从思想上并不完全一致，未来知我必然也会继续变化下去。那到底那个是我呢？这里便引出一个概念——无我。
由于无我的观念比较抽象而深刻。非体验其中奥妙者无法真正领会。这里略过，有兴趣可以自己去探索。。
而对于真正领悟到无我并破除我执者，其物质生命的终止又有一种与一般人不同的走向——涅槃。。
所以对于一般人来说死亡是一种神秘有有些让人恐惧的事。神秘是因为活着的人谁也无法真正去了知死亡的体验是什么。我们的一切行为依据来自内心的感觉，对外界的一切反应来自外界环境对我们眼耳鼻舌身五根的刺激，死亡意味着这一切感官活动的终止，对于某些“死”了有活过来的，也没法解释清他们的体验到底是真相还是幻觉。因为他们还能活过来，正是因为物质身体还没有彻底的死亡。因此死亡说到底还是一个未知的领域，正因为未知，而神秘，因为神秘，我们不知道死亡的最后结果是什么，所以便常常以最坏的结果去揣度它——一切的消散，所以死亡是让人恐惧的。
而对于对某些神秘主义有坚实信仰者，则会稍微缓解。。
对佛教高僧则又是另一种境界，由于他们能够通过对生命的如实极度细微的观察，并洞见实相。。他们将了知自己的归属。。所以死亡对他们来说无恐惧之说。。当然个中体验，只有我们自己去探索了。。
神经运作停止，意识即离体。且不谈这种离体是消失还是作为独立的存在离开物质躯体。但作为人的物质部分，确实已经失去生机——死亡。。
对唯物主义者来说，死亡对一个人来说意味着一切的终止。过去的一切与你无关，尽管它们还会因为你的曾经存在而影响周围的人。但对于死者却是无知无觉的东西了。。所谓的名利不过如此。。
对于部分宗教来说，死亡则意味着精神体与物质体的完全剥离。尽管物质部分与唯物论者相似，但作为一个能够思考的存在，却是以另一个方式继续存在着——或者我们可以解释其为灵魂。无论是升往天堂、落入地狱还是继续投入下一个物质生命体。
对他们来说死亡并非结束。。
而以佛教来说，由于对时间一切名相的如实洞见，深入觉察。佛教否定唯物论者的观点，即认为死亡意味着一切的终结，没有任何的存在。在佛教看来此为断见，固持此论者将落入地狱，因为对死后一切将归虚无的恐惧，将导致他落入恶趣。。
同样的佛教也反对有一个固有不变的灵魂，因为对于一切有情生命来说，其意识之流总是处在不断的变化当中。梁启超曾说“以今日之我，攻昨日之我”。可见二者的从思想上并不完全一致，未来知我必然也会继续变化下去。那到底那个是我呢？这里便引出一个概念——无我。
由于无我的观念比较抽象而深刻。非体验其中奥妙者无法真正领会。这里略过，有兴趣可以自己去探索。。
而对于真正领悟到无我并破除我执者，其物质生命的终止又有一种与一般人不同的走向——涅槃。。
所以对于一般人来说死亡是一种神秘有有些让人恐惧的事。神秘是因为活着的人谁也无法真正去了知死亡的体验是什么。我们的一切行为依据来自内心的感觉，对外界的一切反应来自外界环境对我们眼耳鼻舌身五根的刺激，死亡意味着这一切感官活动的终止，对于某些“死”了有活过来的，也没法解释清他们的体验到底是真相还是幻觉。因为他们还能活过来，正是因为物质身体还没有彻底的死亡。因此死亡说到底还是一个未知的领域，正因为未知，而神秘，因为神秘，我们不知道死亡的最后结果是什么，所以便常常以最坏的结果去揣度它——一切的消散，所以死亡是让人恐惧的。
而对于对某些神秘主义有坚实信仰者，则会稍微缓解。。
对佛教高僧则又是另一种境界，由于他们能够通过对生命的如实极度细微的观察，并洞见实相。。他们将了知自己的归属。。所以死亡对他们来说无恐惧之说。。当然个中体验，只有我们自己去探索了。。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-01-07
据说死亡是哲学的基础。
死亡是什么？地球人都知道。就是一个生命不行了，不再是“活”的了。但对死亡的理解，却各不相同。神学认为死后还有去处，天堂或地狱；肉体消失了，但灵魂是不灭的，只是去了另一个不为人知的世界。科学则认为死亡是油尽灯灭，一了百了，灵魂是肉体的功能，失去了肉体的依托，灵魂不再存在。
天堂地狱那一套，不过是某些人的想象罢了，并不可信。从科学的角度讲，死亡就是“肉体的失活”和“意识的停止”。前者必然导致后者：当肉体失活，意识必定停止；那么反过来呢？意识的停止，是否会对肉体产生影响？有没有可能：精神已死去，肉体还活着？
思考和研究死亡是非常有趣的，虽然也是沉重而恐怖的。有一个让人震惊的事实就是：你永远不会知道你已经死去。
死亡是什么？死亡是一个有生命的个体所发生的一种终结性的事件。死亡是生命的失去。肉体的消失当然是死亡，但未必死亡的肉体都会消失，早在遥远的古代，人类就想出种种办法来保存死亡的肉体。因此死亡应该定义为肉体的失活，即生命的失去
死亡是什么？地球人都知道。就是一个生命不行了，不再是“活”的了。但对死亡的理解，却各不相同。神学认为死后还有去处，天堂或地狱；肉体消失了，但灵魂是不灭的，只是去了另一个不为人知的世界。科学则认为死亡是油尽灯灭，一了百了，灵魂是肉体的功能，失去了肉体的依托，灵魂不再存在。
天堂地狱那一套，不过是某些人的想象罢了，并不可信。从科学的角度讲，死亡就是“肉体的失活”和“意识的停止”。前者必然导致后者：当肉体失活，意识必定停止；那么反过来呢？意识的停止，是否会对肉体产生影响？有没有可能：精神已死去，肉体还活着？
思考和研究死亡是非常有趣的，虽然也是沉重而恐怖的。有一个让人震惊的事实就是：你永远不会知道你已经死去。
死亡是什么？死亡是一个有生命的个体所发生的一种终结性的事件。死亡是生命的失去。肉体的消失当然是死亡，但未必死亡的肉体都会消失，早在遥远的古代，人类就想出种种办法来保存死亡的肉体。因此死亡应该定义为肉体的失活，即生命的失去
第2个回答 2020-09-29
什么是死亡？
第3个回答 2012-01-07
失去生命
第4个回答 2012-01-07
去世
