无心杀人，已是杀人。杀人偿命吗。若我真无心杀死细菌，这对细菌不是相当不公平。想靠自己，用行善来补过的，岂不比登天还难了。
古大德讲；“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”
这个，喝水问题，佛言：“佛观一碗水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”
佛，有五眼六通，能看见，生水里面的虫子，现在，用显微镜，可以看见了。这样，当时，很多罗汉，出家人，因为怕“杀生”，而恐惧，不敢饮水，但是，不喝水，人就会死掉的。所以，佛制：以肉眼能看见水中有虫为准。不予许，用天眼等，看水。
也就是说，你用肉眼，看水里面，没看见虫子，就可以喝，就不算杀生。
而天眼，很厉害的，能看见水里面的虫子的。不允许用天眼看。
又，空气中就有很多细菌，肉眼看不到，也就是说“呼吸之间，杀菌无数”，一样，佛制，肉眼看不到的这些，不允许用天眼看，不算杀生的。
可千万不要误认为，也不要抬杠“肉眼看不到，就不算杀生，那开车撞死人，没看见，就不算”可不要有这种思想哈。
阿弥陀佛。
这个，喝水问题，佛言：“佛观一碗水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”
佛，有五眼六通，能看见，生水里面的虫子，现在，用显微镜，可以看见了。这样，当时，很多罗汉，出家人，因为怕“杀生”，而恐惧，不敢饮水，但是，不喝水，人就会死掉的。所以，佛制：以肉眼能看见水中有虫为准。不予许，用天眼等，看水。
也就是说，你用肉眼，看水里面，没看见虫子，就可以喝，就不算杀生。
而天眼，很厉害的，能看见水里面的虫子的。不允许用天眼看。
又，空气中就有很多细菌，肉眼看不到，也就是说“呼吸之间，杀菌无数”，一样，佛制，肉眼看不到的这些，不允许用天眼看，不算杀生的。
可千万不要误认为，也不要抬杠“肉眼看不到，就不算杀生，那开车撞死人，没看见，就不算”可不要有这种思想哈。
阿弥陀佛。
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第1个回答 2012-01-03
出家二众和在家二众犯杀戒要具足五缘：一、对象是众生；二、知其为众生；三、知道的情况下做杀害想，也就是起杀心；四、兴方便，也就是付诸行动，用种种方法杀害；五、命断。如果没有立即杀死，在众生死前，行杀害的人能够对此产生真诚的忏悔心，那么同样不算是破杀戒，因为杀心变了。但这样依然是杀生，依然会有果报，没有破杀戒不等于没有造杀业。
所以，水中的生命虽然是众生，但由于条件不具足，虽是造业，确实很细微的业。水里有很多众生，甚至是空气里也都是众生，但人终归是要喝水呼吸的，出家人毕竟还是人，我们无法要求他们做到绝对不杀生，想做和能做到是两码事。造业是不可避免的，重要的是要有慈悲心，尽量不去造业。
所以，水中的生命虽然是众生，但由于条件不具足，虽是造业，确实很细微的业。水里有很多众生，甚至是空气里也都是众生，但人终归是要喝水呼吸的，出家人毕竟还是人，我们无法要求他们做到绝对不杀生，想做和能做到是两码事。造业是不可避免的，重要的是要有慈悲心，尽量不去造业。
第2个回答 2012-01-03
杀生分有意、无意。用心是否慈悲。人体百分之七十都是水份。如果我们不喝水就难以生存。所以我们要感恩水源他成就了我们的生命，使我们得已生存。所以我们要更加努力环保工作，保护好水源，为后代留下更多的资源。处处从节能入手，人人遵纪守法，使社会成为一个和谐的社会。使普度众生成为自己的职责。
人人自度众生度，众生晋度人人度；心身和谐社会圆，好人好事遍地开。
人人自度众生度，众生晋度人人度；心身和谐社会圆，好人好事遍地开。
第3个回答 2012-01-03
根据佛陀的戒律，出家人随身携带滤水囊，就是用以滤除水中的虫之类的细微生命。但是从分类来说细菌，病毒，之类的微生物，大的分类属于植物一类，是没有心识的。
杀生这条戒，针对的对象是有心识的生命。本回答被网友采纳
杀生这条戒，针对的对象是有心识的生命。本回答被网友采纳
第4个回答 2012-01-04
harryiii ,繁星流动0089，都说得有道理。
问这个话的目的是什么呢？
若是抬杠，乃至外道攻击佛教的托词，大可以继续更严厉一些-----空气都有细菌之类的微生物，那么是否就不要呼吸了呢？!然后就大喊：要么去死，要么放弃佛教的假慈悲和戒律。阿弥陀佛。
学佛学的是佛陀的慈悲和智慧，但是没有智慧的慈悲，是小慈悲乃至假慈悲。
佛教的戒律是有严格定义的，过大和过小都是错误的，杀生戒指的是杀害有情，植物是无情类。后人随意给佛陀制定的戒律做删减，是不如法的，戒律唯有佛陀可制定，大菩萨尚且不能制定。
定安心说得也有道理，阿含经里佛陀曾说过，身口意三业重，意业最重，无意之杀业相对较轻。
学佛是要有次第的，从外在的行为规范起逐步做到乃至内心的止息恶业，上来就要求那种远离人烟的纤毫无染，不仅不现实，而且多数会退堕，因为根本做不到，信心也建立不起来。
问这个话的目的是什么呢？
若是抬杠，乃至外道攻击佛教的托词，大可以继续更严厉一些-----空气都有细菌之类的微生物，那么是否就不要呼吸了呢？!然后就大喊：要么去死，要么放弃佛教的假慈悲和戒律。阿弥陀佛。
学佛学的是佛陀的慈悲和智慧，但是没有智慧的慈悲，是小慈悲乃至假慈悲。
佛教的戒律是有严格定义的，过大和过小都是错误的，杀生戒指的是杀害有情，植物是无情类。后人随意给佛陀制定的戒律做删减，是不如法的，戒律唯有佛陀可制定，大菩萨尚且不能制定。
定安心说得也有道理，阿含经里佛陀曾说过，身口意三业重，意业最重，无意之杀业相对较轻。
学佛是要有次第的，从外在的行为规范起逐步做到乃至内心的止息恶业，上来就要求那种远离人烟的纤毫无染，不仅不现实，而且多数会退堕，因为根本做不到，信心也建立不起来。
