无心杀人,已是杀人。杀人偿命吗。若我真无心杀死细菌,这对细菌不是相当不公平。想靠自己,用行善来补过的,岂不比登天还难了。
古大德讲;“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”
这个,喝水问题,佛言:“佛观一碗水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”
佛,有五眼六通,能看见,生水里面的虫子,现在,用显微镜,可以看见了。这样,当时,很多罗汉,出家人,因为怕“杀生”,而恐惧,不敢饮水,但是,不喝水,人就会死掉的。所以,佛制:以肉眼能看见水中有虫为准。不予许,用天眼等,看水。
也就是说,你用肉眼,看水里面,没看见虫子,就可以喝,就不算杀生。
而天眼,很厉害的,能看见水里面的虫子的。不允许用天眼看。
又,空气中就有很多细菌,肉眼看不到,也就是说“呼吸之间,杀菌无数”,一样,佛制,肉眼看不到的这些,不允许用天眼看,不算杀生的。
可千万不要误认为,也不要抬杠“肉眼看不到,就不算杀生,那开车撞死人,没看见,就不算”可不要有这种思想哈。
阿弥陀佛。
这个,喝水问题,佛言:“佛观一碗水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”
佛,有五眼六通,能看见,生水里面的虫子,现在,用显微镜,可以看见了。这样,当时,很多罗汉,出家人,因为怕“杀生”,而恐惧,不敢饮水,但是,不喝水,人就会死掉的。所以,佛制:以肉眼能看见水中有虫为准。不予许,用天眼等,看水。
也就是说,你用肉眼,看水里面,没看见虫子,就可以喝,就不算杀生。
而天眼,很厉害的,能看见水里面的虫子的。不允许用天眼看。
又,空气中就有很多细菌,肉眼看不到,也就是说“呼吸之间,杀菌无数”,一样,佛制,肉眼看不到的这些,不允许用天眼看,不算杀生的。
可千万不要误认为,也不要抬杠“肉眼看不到,就不算杀生,那开车撞死人,没看见,就不算”可不要有这种思想哈。
阿弥陀佛。
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第1个回答 2012-01-03
出家二众和在家二众犯杀戒要具足五缘:一、对象是众生;二、知其为众生;三、知道的情况下做杀害想,也就是起杀心;四、兴方便,也就是付诸行动,用种种方法杀害;五、命断。如果没有立即杀死,在众生死前,行杀害的人能够对此产生真诚的忏悔心,那么同样不算是破杀戒,因为杀心变了。但这样依然是杀生,依然会有果报,没有破杀戒不等于没有造杀业。
所以,水中的生命虽然是众生,但由于条件不具足,虽是造业,确实很细微的业。水里有很多众生,甚至是空气里也都是众生,但人终归是要喝水呼吸的,出家人毕竟还是人,我们无法要求他们做到绝对不杀生,想做和能做到是两码事。造业是不可避免的,重要的是要有慈悲心,尽量不去造业。
所以,水中的生命虽然是众生,但由于条件不具足,虽是造业,确实很细微的业。水里有很多众生,甚至是空气里也都是众生,但人终归是要喝水呼吸的,出家人毕竟还是人,我们无法要求他们做到绝对不杀生,想做和能做到是两码事。造业是不可避免的,重要的是要有慈悲心,尽量不去造业。
第2个回答 2012-01-03
杀生分有意、无意。用心是否慈悲。人体百分之七十都是水份。如果我们不喝水就难以生存。所以我们要感恩水源他成就了我们的生命,使我们得已生存。所以我们要更加努力环保工作,保护好水源,为后代留下更多的资源。处处从节能入手,人人遵纪守法,使社会成为一个和谐的社会。使普度众生成为自己的职责。
人人自度众生度,众生晋度人人度;心身和谐社会圆,好人好事遍地开。
人人自度众生度,众生晋度人人度;心身和谐社会圆,好人好事遍地开。
第3个回答 2012-01-03
根据佛陀的戒律,出家人随身携带滤水囊,就是用以滤除水中的虫之类的细微生命。但是从分类来说细菌,病毒,之类的微生物,大的分类属于植物一类,是没有心识的。
杀生这条戒,针对的对象是有心识的生命。本回答被网友采纳
杀生这条戒,针对的对象是有心识的生命。本回答被网友采纳
第4个回答 2012-01-04
harryiii ,繁星流动0089,都说得有道理。
问这个话的目的是什么呢?
若是抬杠,乃至外道攻击佛教的托词,大可以继续更严厉一些-----空气都有细菌之类的微生物,那么是否就不要呼吸了呢?!然后就大喊:要么去死,要么放弃佛教的假慈悲和戒律。阿弥陀佛。
学佛学的是佛陀的慈悲和智慧,但是没有智慧的慈悲,是小慈悲乃至假慈悲。
佛教的戒律是有严格定义的,过大和过小都是错误的,杀生戒指的是杀害有情,植物是无情类。后人随意给佛陀制定的戒律做删减,是不如法的,戒律唯有佛陀可制定,大菩萨尚且不能制定。
定安心说得也有道理,阿含经里佛陀曾说过,身口意三业重,意业最重,无意之杀业相对较轻。
学佛是要有次第的,从外在的行为规范起逐步做到乃至内心的止息恶业,上来就要求那种远离人烟的纤毫无染,不仅不现实,而且多数会退堕,因为根本做不到,信心也建立不起来。
问这个话的目的是什么呢?
若是抬杠,乃至外道攻击佛教的托词,大可以继续更严厉一些-----空气都有细菌之类的微生物,那么是否就不要呼吸了呢?!然后就大喊:要么去死,要么放弃佛教的假慈悲和戒律。阿弥陀佛。
学佛学的是佛陀的慈悲和智慧,但是没有智慧的慈悲,是小慈悲乃至假慈悲。
佛教的戒律是有严格定义的,过大和过小都是错误的,杀生戒指的是杀害有情,植物是无情类。后人随意给佛陀制定的戒律做删减,是不如法的,戒律唯有佛陀可制定,大菩萨尚且不能制定。
定安心说得也有道理,阿含经里佛陀曾说过,身口意三业重,意业最重,无意之杀业相对较轻。
学佛是要有次第的,从外在的行为规范起逐步做到乃至内心的止息恶业,上来就要求那种远离人烟的纤毫无染,不仅不现实,而且多数会退堕,因为根本做不到,信心也建立不起来。