如题所述
1、我国文学中的乡国情怀：在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
2、我国古代文学中的亲情主题：爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。
3、友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
扩展资料：
《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。
分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。
“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，
多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响
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第1个回答 2021-12-08
一、爱国忠君的价值取向
中国古代有一大批爱国诗人，他们创作了大量气贯山河的爱国诗歌。例如，南北朝鲍照《代出自蓟北门行》中“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”;唐朝杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟”;北宋范仲淹《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”;南宋辛弃疾《破阵子》中“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”南宋文天祥《扬子江》中“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，等等。这些作品表达了诗人们的拳拳爱国之心和殷殷报国之情，也体现了中国古代诗人“兼济天下”的大爱思想。屈原的《离骚》突出体现了中国文人的风骨，原因就在于它表现出知识阶层传统的人格典范、价值观念和行为规范。屈原为理想“虽九死其犹未悔”的顽强奋斗精神，“兼济”之志，彰明较著。当奋斗失败、理想受挫之时，诗人便“退将复修吾初服”。这不是消极的退避，而是以退为进，以卓然独立于流俗之外的行动。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”屈原把谴责和耻辱一起承担，保持清白之志而死于忠贞之节。正是这种坚贞的气节和高尚的情操，构成了中国古代文人的理想人格，同时，这种“怨而不怒”“哀而不伤”的思想情绪，以及“不合作”的的抗议方式，又是统治者所能容忍的。既不同流合污，又不犯上作乱，以“独善”求“兼济”，是封建社会中士大夫阶层所能达到的最高境界。作为这一境界的化身，诗人便与诗作一起，成了后世文人的楷模。
二、独善其身的人格表露
如果不能兼济天下，那就独善其身，这是儒家思想进退自如的表现。南北朝时期的诗人鲍照甘于贫穷，因为“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直 为了节操和修养大放豪言:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”唐朝的李白冲天豪情道:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
西汉苏武出使匈奴被扣，不惧威逼利诱，宁愿在天寒地冻的贝加尔湖畔牧羊19年 所以说，气节不但表现为临危不惧的品格，还表现为百折不挠的意志。
三、忧国忧民的悯苦思想
无论是欧阳修《食糟民》中“上不能国之利，下不能饱民之饥。我饮酒，尔食糟。尔虽不我责。我责何由逃”还是苏轼《荔枝叹》中“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮有雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”，都能使我们深切地感受到中国文人关心社稷、忧国忧民的强烈的社会责任感。中国文人把同情的目光投向人民大众，将人民疾苦诉诸笔端。其中，最为典型的代表就是杜甫和白居易杜甫是唐代最伟大的诗人之一，其以独特的沉郁顿挫诗风深刻地揭示了民生活的艰难与痛苦。例如,《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山”“安史之乱”使得社会矛盾日益尖锐，人民生活苦不堪言。诗人白居易倾向于儒家入世思想和民本观念，并以此作为诗歌创作的宗旨。其作品《卖炭翁》对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。
在中国文学史中反映人民劳作的辛苦、生活的痛苦，关注民生的文人很多，作品更多。中国的知识分子们就这样将“关注民生”的思想和理念，用文学的形式一代代传承下来。
中国古代有一大批爱国诗人，他们创作了大量气贯山河的爱国诗歌。例如，南北朝鲍照《代出自蓟北门行》中“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”;唐朝杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟”;北宋范仲淹《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”;南宋辛弃疾《破阵子》中“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”南宋文天祥《扬子江》中“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，等等。这些作品表达了诗人们的拳拳爱国之心和殷殷报国之情，也体现了中国古代诗人“兼济天下”的大爱思想。屈原的《离骚》突出体现了中国文人的风骨，原因就在于它表现出知识阶层传统的人格典范、价值观念和行为规范。屈原为理想“虽九死其犹未悔”的顽强奋斗精神，“兼济”之志，彰明较著。当奋斗失败、理想受挫之时，诗人便“退将复修吾初服”。这不是消极的退避，而是以退为进，以卓然独立于流俗之外的行动。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”屈原把谴责和耻辱一起承担，保持清白之志而死于忠贞之节。正是这种坚贞的气节和高尚的情操，构成了中国古代文人的理想人格，同时，这种“怨而不怒”“哀而不伤”的思想情绪，以及“不合作”的的抗议方式，又是统治者所能容忍的。既不同流合污，又不犯上作乱，以“独善”求“兼济”，是封建社会中士大夫阶层所能达到的最高境界。作为这一境界的化身，诗人便与诗作一起，成了后世文人的楷模。
二、独善其身的人格表露
如果不能兼济天下，那就独善其身，这是儒家思想进退自如的表现。南北朝时期的诗人鲍照甘于贫穷，因为“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直 为了节操和修养大放豪言:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”唐朝的李白冲天豪情道:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
西汉苏武出使匈奴被扣，不惧威逼利诱，宁愿在天寒地冻的贝加尔湖畔牧羊19年 所以说，气节不但表现为临危不惧的品格，还表现为百折不挠的意志。
三、忧国忧民的悯苦思想
无论是欧阳修《食糟民》中“上不能国之利，下不能饱民之饥。我饮酒，尔食糟。尔虽不我责。我责何由逃”还是苏轼《荔枝叹》中“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮有雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”，都能使我们深切地感受到中国文人关心社稷、忧国忧民的强烈的社会责任感。中国文人把同情的目光投向人民大众，将人民疾苦诉诸笔端。其中，最为典型的代表就是杜甫和白居易杜甫是唐代最伟大的诗人之一，其以独特的沉郁顿挫诗风深刻地揭示了民生活的艰难与痛苦。例如,《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山”“安史之乱”使得社会矛盾日益尖锐，人民生活苦不堪言。诗人白居易倾向于儒家入世思想和民本观念，并以此作为诗歌创作的宗旨。其作品《卖炭翁》对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。
在中国文学史中反映人民劳作的辛苦、生活的痛苦，关注民生的文人很多，作品更多。中国的知识分子们就这样将“关注民生”的思想和理念，用文学的形式一代代传承下来。
第2个回答 2012-01-03
1. 以道自任的崇高追求和人格尊严
2. 愤世嫉时的忧患意识和进取精神
3. 深沉悠远的人生之思
4. 以人为本的仁爱精神追问
2. 愤世嫉时的忧患意识和进取精神
3. 深沉悠远的人生之思
4. 以人为本的仁爱精神追问
我是留学生，看不懂古文。不过，谢谢你
第3个回答 2012-01-04
爱国忧民的情怀
永恒魅力的艺术形象
脍炙人口的语言
永恒魅力的艺术形象
脍炙人口的语言
第4个回答 2012-01-04
善寓其中，义隐其内
