如题所述
怪：是指没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。
妖魔鬼怪：指妖怪和魔鬼。后来也比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
出处：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”
本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪。
例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。
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妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。
随着社会的发展，妖怪的概念也发生了微妙的变化。以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。
在志怪小说、神魔小说中亦常常混用或互换。 《西游记》中就常在同一回中，时而用“妖怪”，时而用“妖精’’，时而用“妖魔”，来称呼同一事物。
在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。
参考资料来源：百度百科-妖魔鬼怪
怪指没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。
“怪”，《说文解字》释为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。
古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。《孔丛子·执节》曰：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”《汉书·循吏传·龚遂》曰：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”
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万物有灵，传统称不论动物或植物得了灵性，就成妖了。盖因天理不容动物修炼，只有人才能修炼成道神佛，所以自古就有“人身难得”一说！按六道轮回之说，动物想修炼也得转身成人来修，但转生成人就谜在尘世忘了修炼。
其实，妖、精和鬼、怪还是有很大区别的。妖指自然生物在修行后成为一种精灵，可以是树，可以是石；精指动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成的，比如白素贞就是蛇精；鬼就是传说中人死后的灵魂变为鬼；怪指诡异、神秘、令人恐惧的鬼物。
中文的「妖精」大多具有贬义，通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用，像是「扫把精」、「马屁精」等等。
相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。
参考资料来源：
汉字“妖魔鬼怪”的视频教学
说到妖：从造字上来说，左女右夭，夭：草木禽兽初长幼生。
古代有言：物反常即为妖。
所以妖：应该是草木禽兽有了灵智的反常事情，或者带有强烈迷惑诱导的反常规事物（比如：妖言惑众，妖女…）
魔：字形上说：麻鬼
成语上说：走火入魔
魔字是随着南北朝佛经译文开始产生的。
佛教把一切扰乱身心，破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。
鬼：始见于商代甲骨文，其古字形像人身大头的怪物，本意是人死后的灵魂。古人认为“鬼，归也”，人死为鬼，指人回到原来的地方。后来把鬼看做人的异化，如屈原《九歌·国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，为赞美之辞。现代汉语的“鬼”常用于指邪恶、恐怖的东西，含贬义。
怪：形声字，从心,圣( kù)声。
怪,异也。——《说文》
诡于众而突出曰怪。——《论衡·自纪》
所以按我的理解：
妖：动植物有了智慧，这种反常的，可说是妖
魔：扰乱了心神从恶者，可说是魔。
鬼：死后的灵魂。
怪：千奇百怪，包含的上面三个还加上所有异…
精：凡指野兽或植物等动植物在漫长的时间中开启灵智，从不吞噬人类或兽类精血，只吸纳天地灵气，从而保证纯净的本源。（比如柳树精、桃花精、人参精、蚌精）
魔：多为天外异族，嗜血好战，种类不一，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，增强自身体魄，从而达到能力进阶。（比如：古魔、血魔、心魔）
鬼：泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。（比如吊死鬼、饿死鬼等）
怪：一般指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。（比如石怪、水怪、山怪等）
灵：从天地五行中，融合各五行精华而诞生出的具备灵智的生命体。（比如火灵、水灵、土灵、木灵等）。
仙：是人类修士通过修练，渡劫飞升到仙界以后，与天地同寿长生，是为仙。
神：仙人们通过努力和争斗，得到位列仙斑以后，获取神位，为是神。
