如题所述
怪:是指没有生命的物品成精,为怪,比如一张桌子成精,比如一块石头成精等。
妖魔鬼怪:指妖怪和魔鬼。后来也比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
出处:元·李好古《张生煮海》第一折:“我家东人好傻也,安知他不是个妖魔鬼怪,便信着他跟将去了。”
本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类,怪强调奇异、奇特,通常与妖连称,主要用来形容妖的长相非常奇特。后来,由于逐步衍生出一类真正的怪。
例如,黄袍怪,为天上奎木狼下凡作恶,并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神,因而,仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此,怪大多具长相奇特甚至吓人,出身大多高贵或者隐晦,对人有一定危害性,白天夜间均可活动。
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妖和怪的初义相近,所以人们常将二者合称“妖怪”,指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆,以为是上天对人们的警示。
随着社会的发展,妖怪的概念也发生了微妙的变化。以“妖”的概念为核心,形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词,都是指妖或者是妖的别名。
在志怪小说、神魔小说中亦常常混用或互换。 《西游记》中就常在同一回中,时而用“妖怪”,时而用“妖精’’,时而用“妖魔”,来称呼同一事物。
在民间的习俗信仰中,这些词语的所指基本上是相同的,特别是在中国民间,妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。
参考资料来源:百度百科-妖魔鬼怪
怪指没有生命的物品成精,为怪,比如一张桌子成精,比如一块石头成精等。
“怪”,《说文解字》释为“异也”,指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近,所以人们常将二者合称“妖怪”,指怪异、反常的事物与现象。
古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆,以为是上天对人们的警示。《孔丛子·执节》曰:“若中山之谷,妖怪之事,非所谓天祥也。”《汉书·循吏传·龚遂》曰:“久之,宫中数有妖怪,王以问遂,遂以为有大忧,宫室将空。”
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万物有灵,传统称不论动物或植物得了灵性,就成妖了。盖因天理不容动物修炼,只有人才能修炼成道神佛,所以自古就有“人身难得”一说!按六道轮回之说,动物想修炼也得转身成人来修,但转生成人就谜在尘世忘了修炼。
其实,妖、精和鬼、怪还是有很大区别的。妖指自然生物在修行后成为一种精灵,可以是树,可以是石;精指动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成的,比如白素贞就是蛇精;鬼就是传说中人死后的灵魂变为鬼;怪指诡异、神秘、令人恐惧的鬼物。
中文的「妖精」大多具有贬义,通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用,像是「扫把精」、「马屁精」等等。
相反的,西方精灵最常和中国的神仙(包括天上的神明和长生不老的人)混淆,其共通点都具有正面形象,而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。
参考资料来源:
汉字“妖魔鬼怪”的视频教学
说到妖:从造字上来说,左女右夭,夭:草木禽兽初长幼生。
古代有言:物反常即为妖。
所以妖:应该是草木禽兽有了灵智的反常事情,或者带有强烈迷惑诱导的反常规事物(比如:妖言惑众,妖女…)
魔:字形上说:麻鬼
成语上说:走火入魔
魔字是随着南北朝佛经译文开始产生的。
佛教把一切扰乱身心,破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。
鬼:始见于商代甲骨文,其古字形像人身大头的怪物,本意是人死后的灵魂。古人认为“鬼,归也”,人死为鬼,指人回到原来的地方。后来把鬼看做人的异化,如屈原《九歌·国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”,为赞美之辞。现代汉语的“鬼”常用于指邪恶、恐怖的东西,含贬义。
怪:形声字,从心,圣( kù)声。
怪,异也。——《说文》
诡于众而突出曰怪。——《论衡·自纪》
所以按我的理解:
妖:动植物有了智慧,这种反常的,可说是妖
魔:扰乱了心神从恶者,可说是魔。
鬼:死后的灵魂。
怪:千奇百怪,包含的上面三个还加上所有异…
精:凡指野兽或植物等动植物在漫长的时间中开启灵智,从不吞噬人类或兽类精血,只吸纳天地灵气,从而保证纯净的本源。(比如柳树精、桃花精、人参精、蚌精)
魔:多为天外异族,嗜血好战,种类不一,有人形、兽形或异形,千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血,增强自身体魄,从而达到能力进阶。(比如:古魔、血魔、心魔)
鬼:泛指人类的魂魄离开肉体后,未入轮回,在世间漂荡时,逐渐产生灵智的另类生命体。(比如吊死鬼、饿死鬼等)
怪:一般指原本没有生命特征的物质,受日月精华的侵袭和蕴养,慢慢转换为有了生命气息,并逐渐有了灵智的怪物。(比如石怪、水怪、山怪等)
灵:从天地五行中,融合各五行精华而诞生出的具备灵智的生命体。(比如火灵、水灵、土灵、木灵等)。
仙:是人类修士通过修练,渡劫飞升到仙界以后,与天地同寿长生,是为仙。
神:仙人们通过努力和争斗,得到位列仙斑以后,获取神位,为是神。