见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。意思是什么
“见之时，见非是见。见犹离见，见不能及”的意思是：见之时，见不是见。见犹离时见，见不能及。
该句出自《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》。是南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法是提及。
原句：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。
释义：指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象。现在多指一方有意、一方无情。你对她一往情深、情有独钟，她却对你冷若冰霜，没有一丝感情。
扩展资料：
南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性。凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳。
如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样。
禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理。
落花和流水，可以构成多种意境，有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理，而现在更多的用来描述情感。
落花遇见流水，实属天意，而流水不恋落花，亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景。但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀。
第一个见，我们眼睛看见的见，心与眼看见。第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。我们眼睛看东西，这是所见，这是现象。所见回过来，自己能够见道，明心见性那个见，不是所见之见，不是眼睛能够看见一个现象，或者看见一个境界，那不是道啊！
告诉我们明心见性之见，可不是看山不是山，看水不是水，青蛙扑咚一声跳进水……要一切见无所见，一切山河大地，宇宙万有，都虚空粉碎，大地平沉，那可以谈禅宗了，明心见性有点影子了。记着！还只是一点影子啊！
本回答被网友采纳略释：第一和第三个“见”字，是纯真无妄的真见，即吾人本具之见性，也就是妙精明心。它如第一月，不是第二月，更不是月影。第二和第四个“见”字，是带有一分无明的妄见，即见精明元，是捏所成的第二月。第五个“见”字，是真见;第六第七个“见”字，是妄见。
所以，整句话的意思就是：当能见的真见（见性），能察觉、观照那个妄见时，真见就不再是妄见，真见不堕入妄见之中。在这个观照过程中，真见是本有的能见之性，而妄见则充当所见之体。真见其实是远离妄见的，也是妄见所无法达到、无法企及的。
此句，用月亮比喻我们的心。天上的月亮，无丝毫遮拦，朗然明耀，比喻真见，即真心、自性。以手捏目后，再观此月，就不甚明朗，这是第二月。第二月与第一月是同一个东西，放后醒目，即见第一月。第二月，是带妄之真见，所谓带妄显真。月亮倒映入水的月影，全体是妄，被比喻为妄见、妄心。
—摘自《首楞严经讲义》（圆瑛弘悟著；庄全佛申译）
见到那个见（妄见）的时候，那个妄见也不是你的见性本身。真见性可以离开那个妄见的，但因为见性无形无相的原因，却不能被触及抓住。
