如题所述
1、背景
北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年),儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。后来谈兼性理而著名者,有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大,在福建创出闽学,成为居正统之位的程朱理学。濂、洛、关、闽四学派,人称理学四派。
2、影响
理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治,压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要。有利于塑造中华民族的性格特征:重视主观意志,注重气节道德,自我调节,发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸现人性。
3、二程主张
二程的心理学思想较为丰富,在他们的思想体系中的地位也至关重要,因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”,它作为绝对本体而衍生出宇宙万物;他们的最高心理范畴是“心”,它作为“理”的等同物而产生人的形体:“有是心,斯具是形以生。”
4、朱熹主张
他总结了以往的思想,尤其是宋代理学思想,建立了庞大的理学体系,成为宋代理学之大成,其功绩为后世所称道,其思想被尊奉为官学,而其本身则与孔子圣人并提,称为“朱子“。
5、陆王主张
王守仁进一步发展陆九渊的学说,认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”,断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外,北宋张载提出的气一元论,与二程截然不同。
参考资料来源:百度百科-宋明理学
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 推荐于2018-05-11
宋明理学的背景:1:随着时代发展、社会进步,儒学无法控制人心。2:魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,儒学出现危机。3:三教合一之风盛行
程朱理学的影响:1:适应统治阶级的需要,南宋以后发展为官方哲学.元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一传统,确立了理学在思想界的统治地位。2:他还流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。
二程和朱熹的主张:把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的理,要把握理,就要通过格物致知的方法,即通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上对先天存在的理的体验。其最终目的在于融会贯通而明理,而并非是对客观规律和真理的探索。
陆九渊:理就像太阳、月亮一样明显,不用学习也能体会。提出“心即理也”,“宇宙便是无心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。因此提出"发明本心"的方法以求理.求理就是进行内心的反省。
王守仁:思想核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。本回答被网友采纳
程朱理学的影响:1:适应统治阶级的需要,南宋以后发展为官方哲学.元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一传统,确立了理学在思想界的统治地位。2:他还流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。
二程和朱熹的主张:把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的理,要把握理,就要通过格物致知的方法,即通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上对先天存在的理的体验。其最终目的在于融会贯通而明理,而并非是对客观规律和真理的探索。
陆九渊:理就像太阳、月亮一样明显,不用学习也能体会。提出“心即理也”,“宇宙便是无心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。因此提出"发明本心"的方法以求理.求理就是进行内心的反省。
王守仁:思想核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。本回答被网友采纳
第2个回答 2012-01-26
背景:1:随着时代发展、社会进步,儒学无法控制人心。2:魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,儒学出现危机。3:三教合一之风盛行
程朱理学的影响:1:适应统治阶级的需要,南宋以后发展为官方哲学.确立了(儒学)理学在思想界的统治地位。2:他还流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。
二程,朱熹:天理是万物的本原,将天理与伦理道德直接联系起来发挥孔子“仁”的学说,提出“格物致知”的认识论,把知识道德和天理联系起来。
陆九渊:认为心是宇宙万物的本原,强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”认为反省内心即可得到真理。
王阳明:宣扬“心外无物,心外无理"提出”致良知“和”知行合一“的认识论。提出要加强道德修养,恢复人的善行。
程朱理学的影响:1:适应统治阶级的需要,南宋以后发展为官方哲学.确立了(儒学)理学在思想界的统治地位。2:他还流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。
二程,朱熹:天理是万物的本原,将天理与伦理道德直接联系起来发挥孔子“仁”的学说,提出“格物致知”的认识论,把知识道德和天理联系起来。
陆九渊:认为心是宇宙万物的本原,强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”认为反省内心即可得到真理。
王阳明:宣扬“心外无物,心外无理"提出”致良知“和”知行合一“的认识论。提出要加强道德修养,恢复人的善行。