玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而小人，可不慎哉！
一.解释下列词语:
1.知道: 2.常德:
3.因物而迁:
4.舍: 5.慎:
6.君子: 7.小人:
二.句子解释:
有不害为玉也:
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【经典古文】
诲学①
玉不琢，不成器；人不学，不知道②。然玉之为物，有不变之常德③，虽不琢以为器，而犹不害④为玉也。人之性，因物则迁⑤。不学，则舍君子而为小人⑥，可不念⑦哉？
【字词注释】
①选自《诲（hu@）学说》。②知道：懂得道理。知，知道，懂得。道，道理，也指学问。③常德：恒常的特性。常，恒常，永久；德，品行，这里指玉的特性。④不害：不会损伤。害：损伤。⑤因物则迁：受外界事物影响就会改变。⑥小人：古代把品行恶劣的人称为“小人”。⑦念：考虑，深思。
【诗文翻译】
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
【图示导读】
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样
诲学①
玉不琢，不成器；人不学，不知道②。然玉之为物，有不变之常德③，虽不琢以为器，而犹不害④为玉也。人之性，因物则迁⑤。不学，则舍君子而为小人⑥，可不念⑦哉？
【字词注释】
①选自《诲（hu@）学说》。②知道：懂得道理。知，知道，懂得。道，道理，也指学问。③常德：恒常的特性。常，恒常，永久；德，品行，这里指玉的特性。④不害：不会损伤。害：损伤。⑤因物则迁：受外界事物影响就会改变。⑥小人：古代把品行恶劣的人称为“小人”。⑦念：考虑，深思。
【诗文翻译】
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
【图示导读】
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样
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第1个回答 2007-10-20
1.知道: 不晓得 2.常德: 地名
3.因物而迁: 因物品的改变而改变
4.舍:丢弃、放弃 5.慎: 谨慎
6.君子:有素质的人 7.小人:没素质的人
二.句子解释:
有不害为玉也:
没有什么比玉还有害
3.因物而迁: 因物品的改变而改变
4.舍:丢弃、放弃 5.慎: 谨慎
6.君子:有素质的人 7.小人:没素质的人
二.句子解释:
有不害为玉也:
没有什么比玉还有害
