如题所述
时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐出自佛教《放生仪轨》。
大概意思是：
这一天已经过去了，寿命也随之少了（一天），如同水越来越少的鱼，又有什么快乐可言呢？人们应当拼命地勤奋努力的向前奋斗，如同去熄灭头上烧着的火一般（形容急切的程度），常常观察自己的起心动念(时时提醒自己，不要执著虚幻无常的世间幻象，要追求真实永恒的自性)。
提醒自己千万不要懒惰安逸...这个是佛法基本修行方法之一四念法的某句篾言，总的思想是要提醒修士勤加修行，出离生死无常的愿望要迫切。
扩展资料：
佛家语录经典语录：
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
应是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”
出自：《普贤菩萨警众偈》
原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
译文：
这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。鱼以水为它的生命。有水鱼就有命。水若干了，鱼就会死了。鱼在水里，水渐渐没有了，人也是这样子，生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样，我们人生究竟有什么值得快乐？
扩展资料：
阐述道理：我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪著呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执著呢？
本回答被网友采纳这句话的意思也很浅显，大意是：“这一天已经过去了，寿命也缩短了一天，就好像缺少水而马上要死的鱼，有什么值得快乐呢？”这个偈子是警惕修行人应该抓住分分秒秒，不要浪费生命，勇猛精进的修行，才能取得成就，出离生死轮回。
《法句经》，是公元一世纪的北印度人法救尊者从佛经中录出的偈颂集。他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》，从《无常品》到《梵志品》，共计三十三品。摘抄《无常品》中的部分偈子如下：
虽寿百岁，亦死过去，为老所厌，病条至际。
是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。
老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。
是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。本回答被网友采纳
这句话的意思也很浅显，大意是：“这一天已经过去了，寿命也缩短了一天，就好像缺少水而马上要死的鱼，有什么值得快乐呢？”这个偈子是警惕修行人应该抓住分分秒秒，不要浪费生命，勇猛精进的修行，才能取得成就，出离生死轮回。
《法句经》，是公元一世纪的北印度人法救尊者从佛经中录出的偈颂集。他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》，从《无常品》到《梵志品》，共计三十三品。摘抄《无常品》中的部分偈子如下：
虽寿百岁，亦死过去，为老所厌，病条至际。
是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。
老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。
是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。
这个偈在《华严经》《法句经》都有出现。注意是“是日”而不是“时日”。以下是原文：
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！
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