如题所述
在远古的上古时期，各个部落和氏族都有自己的独特图腾，这些图腾随着时间的推移，许多演变成了姓氏。例如，夏朝的始祖女志梦到一颗流星坠地，化为神珠薏苡，吞下后生下大禹，因此薏苡成为了图腾，部落姓“姒”，这个姓是由“苡”字演变而来。又如周朝的始祖母姜嫄，因踩到了巨大的足迹而生下稷，这个足迹实际上是熊的足迹，因此周朝人将熊作为图腾，以“姬”为姓。东夷部族以鸟为图腾，许多鸟类图腾演变成了姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多，例如云南彝族的括扒人姓荞，因为以“荞”为图腾；拉祜族以虎为图腾，因此姓虎。水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，都是由图腾演化成的姓氏。
图腾是原始社会部落的标志，用于区分不同的群体。通过图腾，可以解释神话、古典记载和民俗风情，从而获得更深的理解。图腾是原始人认为与自己的氏族有血缘关系的动物或自然物体，因此被用作本氏族的徽章或标志。
彝族人民，尤其是在云南、贵州和四川三省交界的四川大凉山地区，至今仍保留着丰富而深远的天文学知识。他们用十二生肖来纪日，如今天是鼠日，明天就是牛日，虎日则赶虎街，猪日则赶猪街。有些地方还建立了十二生肖神庙，每年都会举行祭祀活动，跳十二生肖神舞。尽管有“老鼠过街，人人喊打”的俗语，表明人们对老鼠的普遍厌恶，但在远古时代，许多部落和氏族却认为自己的始祖是老鼠，并以此为荣。他们描绘和雕刻老鼠的形象，在节日或仪式期间祭祀，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为他们的始祖是雄性白虎，认为虎不会伤害他们，因此他们在出门或回家时，都会选择虎日，认为这样会带来吉祥如意。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋中孵化出来的，他们认为公鸡能预知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，他们会在背篓上放一只公鸡，公鸡在哪里叫，他们就在哪里安家。
在中国，龙是各民族共同崇拜的图腾神，具有图腾的基本特征。《说文解字》中解释说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说中，炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生和形象都与龙有关，他们是龙种、龙子。古越人也认为自己龙种，因此断发纹身，以模仿龙子。直到今天，我们还会说“龙的传人”或“龙的子孙”，这都是图腾祖先观念的残留。龙图腾神观念更为普遍，大多数民族都曾将龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民族的崇拜对象，在满族中被视为大神，他们说野猪神的身躯比山还高，鬓毛如林，山中的沟谷都是它的獠牙所造成，是部落的守护神。纳西族将牛视为远古创世神兽。在纳西族的书中，记载了这头从大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姐妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族非常崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民族和游猎民族中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神的习俗，清代文献中多有祭马神仪式和修建马神庙的记载。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可以随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾系上五彩绸作为标志。
图腾是原始社会部落的标志，用于区分不同的群体。通过图腾，可以解释神话、古典记载和民俗风情，从而获得更深的理解。图腾是原始人认为与自己的氏族有血缘关系的动物或自然物体，因此被用作本氏族的徽章或标志。
彝族人民，尤其是在云南、贵州和四川三省交界的四川大凉山地区，至今仍保留着丰富而深远的天文学知识。他们用十二生肖来纪日，如今天是鼠日，明天就是牛日，虎日则赶虎街，猪日则赶猪街。有些地方还建立了十二生肖神庙，每年都会举行祭祀活动，跳十二生肖神舞。尽管有“老鼠过街，人人喊打”的俗语，表明人们对老鼠的普遍厌恶，但在远古时代，许多部落和氏族却认为自己的始祖是老鼠，并以此为荣。他们描绘和雕刻老鼠的形象，在节日或仪式期间祭祀，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为他们的始祖是雄性白虎，认为虎不会伤害他们，因此他们在出门或回家时，都会选择虎日，认为这样会带来吉祥如意。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋中孵化出来的，他们认为公鸡能预知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，他们会在背篓上放一只公鸡，公鸡在哪里叫，他们就在哪里安家。
在中国，龙是各民族共同崇拜的图腾神，具有图腾的基本特征。《说文解字》中解释说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说中，炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生和形象都与龙有关，他们是龙种、龙子。古越人也认为自己龙种，因此断发纹身，以模仿龙子。直到今天，我们还会说“龙的传人”或“龙的子孙”，这都是图腾祖先观念的残留。龙图腾神观念更为普遍，大多数民族都曾将龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民族的崇拜对象，在满族中被视为大神，他们说野猪神的身躯比山还高，鬓毛如林，山中的沟谷都是它的獠牙所造成，是部落的守护神。纳西族将牛视为远古创世神兽。在纳西族的书中，记载了这头从大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姐妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族非常崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民族和游猎民族中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神的习俗，清代文献中多有祭马神仪式和修建马神庙的记载。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可以随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾系上五彩绸作为标志。
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