如题所述
佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之意。佛之十大名号因开合不同,说法不一,但其意思一致,一般指:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。如果加上“佛”,实际为十一号。其它经论中所说的佛之十号,是将世间解、无上士合为一号,或将佛、世尊合为一号,或将无上士、调御丈夫合为一号等。
1、如来:音译为多陀阿伽陀,意思是乘真如实相之道而来,而成正觉。也可解释为今佛如古佛而来,故名如来;
2、应供:音译为阿罗汉,意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼,智德圆满的觉者,应受人天供养、尊敬;
3、正遍知:也叫无上正等正觉,音译为三藐三佛陀,能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满,周遍含容,无所不包;
4、明行足:即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。又“明”指智慧,“行”指福德,明行足也指智慧和福德圆满具足;
5、善逝:乃以一切智为前导,行八正道而入涅槃。又译“好去”。指如实到达不生不死的彼岸,不再退没生死之海;
6、世间解:完全了知众生、非众生两种世间,故知世间及出世间之道;
7、无上士:无上之士夫也,人中最胜无有超过,故云无上士。如诸法中,涅槃无上;在一切众生中,佛亦无上。又因佛已断尽一切烦恼,已没有任何烦恼所断,故名名无上士,而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士;
8、调御丈夫:佛大慈大智,时或软美语,时或悲切语、杂语等,以种种方便调御修行者(丈夫),使往涅槃;
9、天人师:示导众生何者应作,何者不应作,何者是善,何者是不善,令彼等解脱烦恼,是一切天和人的老师;
10、世尊:即具备众德而为世人所尊重恭敬,是世间出世间最尊最贵之人。
1、如来:音译为多陀阿伽陀,意思是乘真如实相之道而来,而成正觉。也可解释为今佛如古佛而来,故名如来;
2、应供:音译为阿罗汉,意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼,智德圆满的觉者,应受人天供养、尊敬;
3、正遍知:也叫无上正等正觉,音译为三藐三佛陀,能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满,周遍含容,无所不包;
4、明行足:即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。又“明”指智慧,“行”指福德,明行足也指智慧和福德圆满具足;
5、善逝:乃以一切智为前导,行八正道而入涅槃。又译“好去”。指如实到达不生不死的彼岸,不再退没生死之海;
6、世间解:完全了知众生、非众生两种世间,故知世间及出世间之道;
7、无上士:无上之士夫也,人中最胜无有超过,故云无上士。如诸法中,涅槃无上;在一切众生中,佛亦无上。又因佛已断尽一切烦恼,已没有任何烦恼所断,故名名无上士,而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士;
8、调御丈夫:佛大慈大智,时或软美语,时或悲切语、杂语等,以种种方便调御修行者(丈夫),使往涅槃;
9、天人师:示导众生何者应作,何者不应作,何者是善,何者是不善,令彼等解脱烦恼,是一切天和人的老师;
10、世尊:即具备众德而为世人所尊重恭敬,是世间出世间最尊最贵之人。
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