如题所述
佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之意。佛之十大名号因开合不同，说法不一，但其意思一致，一般指：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。如果加上“佛”，实际为十一号。其它经论中所说的佛之十号，是将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等。
1、如来：音译为多陀阿伽陀，意思是乘真如实相之道而来，而成正觉。也可解释为今佛如古佛而来，故名如来；
2、应供：音译为阿罗汉，意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬；
3、正遍知：也叫无上正等正觉，音译为三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包；
4、明行足：即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圆满具足；
5、善逝：乃以一切智为前导，行八正道而入涅槃。又译“好去”。指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死之海；
6、世间解：完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道；
7、无上士：无上之士夫也，人中最胜无有超过，故云无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士；
8、调御丈夫：佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃；
9、天人师：示导众生何者应作，何者不应作，何者是善，何者是不善，令彼等解脱烦恼，是一切天和人的老师；
10、世尊：即具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间出世间最尊最贵之人。
1、如来：音译为多陀阿伽陀，意思是乘真如实相之道而来，而成正觉。也可解释为今佛如古佛而来，故名如来；
2、应供：音译为阿罗汉，意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬；
3、正遍知：也叫无上正等正觉，音译为三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包；
4、明行足：即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圆满具足；
5、善逝：乃以一切智为前导，行八正道而入涅槃。又译“好去”。指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死之海；
6、世间解：完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道；
7、无上士：无上之士夫也，人中最胜无有超过，故云无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士；
8、调御丈夫：佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃；
9、天人师：示导众生何者应作，何者不应作，何者是善，何者是不善，令彼等解脱烦恼，是一切天和人的老师；
10、世尊：即具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间出世间最尊最贵之人。
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