早期国家的生产和发展考古依据
从氏族到国家
大家知道，我们的早期国家，在我们的文明研究中处于很重要的地位。什么是早期国家，早期国家就是国家产生之初，我们传统之中的第一个国家就是夏朝，夏朝在它产生之前，我们的人类、我们的文明是怎么样从原始社会，怎么样从一个前国家时期进入到国家时期，在这样一个具有界碑式的发展历程当中，发生了哪些东西，奠定了我们之后中国传统政治文明的一些基本格局。我们要想追述我们的早期国家的历史，实际上就要追述到人类的发展史，人类发展史最初在国家产生之前，国家作为一个政治的这样一种架构，它在产生之前，我们现在学术界也有一个名字就叫氏族社会，由氏族社会进入到国家，这样国家产生的界碑式的结点就是我们今天要探讨的东西，这里面实际上蕴含着中国文明基本的东西。
氏族社会就是人类历史直立行走之后慢慢成了很多种群落，种种群落就是人类文明最初的表现形态，谈到氏族社会，氏族社会的发展也分布了几个特点，它也有一个历史的发展历程。这个历程实际上跟当时的这种人群婚姻状态是密不可分的，也就是说人类社会进入到群落的这种阶段，它的婚姻状态不断地在演化，这种演化反映了人类文明不断进化的历程。
一种婚姻形态的进化模式就是反映了从氏族到国家的历程，人类的文明经历过哪些婚姻
形态，首先最初的时候就是杂婚，杂婚是什么？杂婚的时候就是人类社会刚脱离了猿猴时期，脱离了古猿时期，从猿变成人的时候，它自然组成原始群落，这个原始群落刚刚从
猿变到人，在这个时期，它的婚姻形态也发生了一种变化，最初的时候，它是一种杂婚，什么叫杂婚，就是不分辈分的乱婚，在一个原始群落当中，在一个原始人群当中所有的异性，就是所有的母性都是雄性的妻子，所有的雄性也是所有女性、母性的丈夫，这个时候只是按性别划分，它没有按照辈分来划分，是一个杂婚状态，杂婚状态反映了人类社会诞生之初一种比较混乱的，一种比较原始的婚姻状态。由杂婚，人类文明开始进化，进化到血缘婚，什么叫血缘婚，血缘婚就是说夫妻双方的这种婚姻关系，只限同辈的兄弟姐妹，也就是同一辈分的年轻人，同一辈分的人才能结为夫妻，不同辈分之间的人是不能结为夫妻的，这样比杂婚状态进了一步。再进化之后就是普那路亚婚，普那路亚婚就是繁细有血缘关系的不能通婚，血亲不能通婚，两个原始人群他们之间就构成了一个婚姻集团，这个氏族的男性可以找另外一个氏族的女性为妻，但同一氏族男性不能找女性为妻，两个氏族互相结为一种婚姻。再往下发展，就是对偶婚，对偶婚就是一堆姻族男女间建立了比较稳定的关系，也就是男女夫妻双方这样的一种婚姻关系是比较稳定的，这种婚姻状态就是现在的一夫一妻制最初的状态，再往后就是我们现在的一夫一妻制，一夫一妻制的产生在什么样的社会，产生于父系氏族公社。我刚才谈到的就是我们氏族集团，在我们国家产生之前，中国文明或者说我们的人类文明所经历过的这样一种婚姻形态，这样一种婚姻形态，大家可以看到，它实际上反映了人类社会从母系社会向父系社会这样一个进化。
母系社会自身有一个特点，他只知道自己的母亲是谁，他不知道自己的父亲是谁，所以在当时那样一个社会，母亲是在占领着这个氏族的领导权，女性对于这个氏族来说，是具有领导地位，具有决定性地位，因为每个人都知道自己的母亲是谁，但是不知道自己的父亲谁，这是母系社会。进入到父系社会之后，由于男性在体力、身体上的一些特点，决定了他实际上成为人类社会的主宰，父系社会就是这样一个社会。人类社会在国家产生之前，我们所说的氏族社会就是从母系社会向父系社会的过渡。这种过渡实际上也伴随着一些基本国家产生的一种萌芽产生了。
大家知道，我们的早期国家，在我们的文明研究中处于很重要的地位。什么是早期国家，早期国家就是国家产生之初，我们传统之中的第一个国家就是夏朝，夏朝在它产生之前，我们的人类、我们的文明是怎么样从原始社会，怎么样从一个前国家时期进入到国家时期，在这样一个具有界碑式的发展历程当中，发生了哪些东西，奠定了我们之后中国传统政治文明的一些基本格局。我们要想追述我们的早期国家的历史，实际上就要追述到人类的发展史，人类发展史最初在国家产生之前，国家作为一个政治的这样一种架构，它在产生之前，我们现在学术界也有一个名字就叫氏族社会，由氏族社会进入到国家，这样国家产生的界碑式的结点就是我们今天要探讨的东西，这里面实际上蕴含着中国文明基本的东西。
氏族社会就是人类历史直立行走之后慢慢成了很多种群落，种种群落就是人类文明最初的表现形态，谈到氏族社会，氏族社会的发展也分布了几个特点，它也有一个历史的发展历程。这个历程实际上跟当时的这种人群婚姻状态是密不可分的，也就是说人类社会进入到群落的这种阶段，它的婚姻状态不断地在演化，这种演化反映了人类文明不断进化的历程。
一种婚姻形态的进化模式就是反映了从氏族到国家的历程，人类的文明经历过哪些婚姻
形态，首先最初的时候就是杂婚，杂婚是什么？杂婚的时候就是人类社会刚脱离了猿猴时期，脱离了古猿时期，从猿变成人的时候，它自然组成原始群落，这个原始群落刚刚从
猿变到人，在这个时期，它的婚姻形态也发生了一种变化，最初的时候，它是一种杂婚，什么叫杂婚，就是不分辈分的乱婚，在一个原始群落当中，在一个原始人群当中所有的异性，就是所有的母性都是雄性的妻子，所有的雄性也是所有女性、母性的丈夫，这个时候只是按性别划分，它没有按照辈分来划分，是一个杂婚状态，杂婚状态反映了人类社会诞生之初一种比较混乱的，一种比较原始的婚姻状态。由杂婚，人类文明开始进化，进化到血缘婚，什么叫血缘婚，血缘婚就是说夫妻双方的这种婚姻关系，只限同辈的兄弟姐妹，也就是同一辈分的年轻人，同一辈分的人才能结为夫妻，不同辈分之间的人是不能结为夫妻的，这样比杂婚状态进了一步。再进化之后就是普那路亚婚，普那路亚婚就是繁细有血缘关系的不能通婚，血亲不能通婚，两个原始人群他们之间就构成了一个婚姻集团，这个氏族的男性可以找另外一个氏族的女性为妻，但同一氏族男性不能找女性为妻，两个氏族互相结为一种婚姻。再往下发展，就是对偶婚，对偶婚就是一堆姻族男女间建立了比较稳定的关系，也就是男女夫妻双方这样的一种婚姻关系是比较稳定的，这种婚姻状态就是现在的一夫一妻制最初的状态，再往后就是我们现在的一夫一妻制，一夫一妻制的产生在什么样的社会，产生于父系氏族公社。我刚才谈到的就是我们氏族集团，在我们国家产生之前，中国文明或者说我们的人类文明所经历过的这样一种婚姻形态，这样一种婚姻形态，大家可以看到，它实际上反映了人类社会从母系社会向父系社会这样一个进化。
母系社会自身有一个特点，他只知道自己的母亲是谁，他不知道自己的父亲是谁，所以在当时那样一个社会，母亲是在占领着这个氏族的领导权，女性对于这个氏族来说，是具有领导地位，具有决定性地位，因为每个人都知道自己的母亲是谁，但是不知道自己的父亲谁，这是母系社会。进入到父系社会之后，由于男性在体力、身体上的一些特点，决定了他实际上成为人类社会的主宰，父系社会就是这样一个社会。人类社会在国家产生之前，我们所说的氏族社会就是从母系社会向父系社会的过渡。这种过渡实际上也伴随着一些基本国家产生的一种萌芽产生了。
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