如题所述
奸伪,通常指行为诡诈、虚假,是一种不诚实、欺骗的手段。在古代文献中,如《吕氏春秋通诠·审分览·审分》中,奸伪被定义为欺诈的本性。管子的《君臣上》中提到,通过明确的规则和制度来消除奸伪,以确保公正和秩序。韩非子的《六反》则列举了六种被社会赞誉但实际上无益的奸伪行为,与有益于社会的耕战行为形成对比。
汉代的桓宽在《盐铁论·错弊》中指出,实施有效的法规可以遏制奸伪行为,促使民众各司其职,回归本分。王充的《论衡·答佞》则强调通过考察个人的言行,揭露那些表面与实质不符、内外不一的行为,即所谓的“姧为觉露”。在文学作品《水浒传》中,妇人的奸伪行为被描绘得生动具体,武松与哥哥便受到了影响。
奸伪不仅指个人,也指那些不诚实、不正当的行为或事件。贾谊在《过秦论》中描述了社会秩序混乱时,奸伪行为泛滥,导致众多无辜者受冤,刑罚频繁,人民深受其苦。晋代葛洪的《抱朴子·审举》中提及,当奸伪之人获得显赫地位,真正的才俊往往选择隐退。《后汉书·皇甫规传》记载了皇甫规遭遇奸邪势力时的情况,他的威望被近臣瓜分,导致负面传闻四起。清朝唐甄在《潜书·达政》中强调,清除强暴和奸伪,是实现良好政治的重要一环。
汉代的桓宽在《盐铁论·错弊》中指出,实施有效的法规可以遏制奸伪行为,促使民众各司其职,回归本分。王充的《论衡·答佞》则强调通过考察个人的言行,揭露那些表面与实质不符、内外不一的行为,即所谓的“姧为觉露”。在文学作品《水浒传》中,妇人的奸伪行为被描绘得生动具体,武松与哥哥便受到了影响。
奸伪不仅指个人,也指那些不诚实、不正当的行为或事件。贾谊在《过秦论》中描述了社会秩序混乱时,奸伪行为泛滥,导致众多无辜者受冤,刑罚频繁,人民深受其苦。晋代葛洪的《抱朴子·审举》中提及,当奸伪之人获得显赫地位,真正的才俊往往选择隐退。《后汉书·皇甫规传》记载了皇甫规遭遇奸邪势力时的情况,他的威望被近臣瓜分,导致负面传闻四起。清朝唐甄在《潜书·达政》中强调,清除强暴和奸伪,是实现良好政治的重要一环。
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