如题所述
奸伪，通常指行为诡诈、虚假，是一种不诚实、欺骗的手段。在古代文献中，如《吕氏春秋通诠·审分览·审分》中，奸伪被定义为欺诈的本性。管子的《君臣上》中提到，通过明确的规则和制度来消除奸伪，以确保公正和秩序。韩非子的《六反》则列举了六种被社会赞誉但实际上无益的奸伪行为，与有益于社会的耕战行为形成对比。
汉代的桓宽在《盐铁论·错弊》中指出，实施有效的法规可以遏制奸伪行为，促使民众各司其职，回归本分。王充的《论衡·答佞》则强调通过考察个人的言行，揭露那些表面与实质不符、内外不一的行为，即所谓的“姧为觉露”。在文学作品《水浒传》中，妇人的奸伪行为被描绘得生动具体，武松与哥哥便受到了影响。
奸伪不仅指个人，也指那些不诚实、不正当的行为或事件。贾谊在《过秦论》中描述了社会秩序混乱时，奸伪行为泛滥，导致众多无辜者受冤，刑罚频繁，人民深受其苦。晋代葛洪的《抱朴子·审举》中提及，当奸伪之人获得显赫地位，真正的才俊往往选择隐退。《后汉书·皇甫规传》记载了皇甫规遭遇奸邪势力时的情况，他的威望被近臣瓜分，导致负面传闻四起。清朝唐甄在《潜书·达政》中强调，清除强暴和奸伪，是实现良好政治的重要一环。
汉代的桓宽在《盐铁论·错弊》中指出，实施有效的法规可以遏制奸伪行为，促使民众各司其职，回归本分。王充的《论衡·答佞》则强调通过考察个人的言行，揭露那些表面与实质不符、内外不一的行为，即所谓的“姧为觉露”。在文学作品《水浒传》中，妇人的奸伪行为被描绘得生动具体，武松与哥哥便受到了影响。
奸伪不仅指个人，也指那些不诚实、不正当的行为或事件。贾谊在《过秦论》中描述了社会秩序混乱时，奸伪行为泛滥，导致众多无辜者受冤，刑罚频繁，人民深受其苦。晋代葛洪的《抱朴子·审举》中提及，当奸伪之人获得显赫地位，真正的才俊往往选择隐退。《后汉书·皇甫规传》记载了皇甫规遭遇奸邪势力时的情况，他的威望被近臣瓜分，导致负面传闻四起。清朝唐甄在《潜书·达政》中强调，清除强暴和奸伪，是实现良好政治的重要一环。
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