如题所述
陕西黄陵举办公祭黄帝活动始于春秋时期，自汉代以来历代王朝多有公祭黄帝的传统，期间有诸多民族团结的史实佳话，特别是1937年4月5日（清明节）国共两党同祭黄帝；文革前后虽有中断，1980年很快就恢复，于每年的清明节举办。河南新郑选定农历三月三举办公祭黄帝活动，是2006年开始的，此前没无公祭活动。
陕西有黄帝陵在，新郑只是传说中的黄帝故乡。黄帝时期，人们“逐水草而居”，还没形成“定居”的居住方式，因此说黄帝的故乡在新郑基本上是扯淡，充其量是“出生地”，而且即使说是“出生地”，也没有充足的史料作支撑。至于三月三的生日，也完全是传说。而陕西的黄帝陵却是实实在在的，清明、重阳在黄帝陵祭黄帝的习俗深入人心由来已久。此外，从文化传统上讲，生日为寿诞，寿诞举办的是庆生活动，也与“公祭”扯不上关系。
可是，可是，河南硬是将“传说”玩成了真的，不惜花重金搭台子修广场请名人搞公祭，而且势头越来越大，影响力日渐超载陕西，让人非常非常遗憾！看着蜂拥而往的人群，我非常不解的是：为什么那么多华夏子孙会认错坟头？
陕西的高层，你们难道不该反省？陕西的学术界，你们为什么不打假？是不是大家还在抱着“是我的别人抢不去”的迂腐思想继续当憨鳖？须知，积非成是后，假的会成真的。同时也希望河南高层反省：河南自身文化资源非常充沛，发挥利用好定会非常出彩；不要像韩国一样，总是觊觎别人的文化资源，那样极损河南形象。
最后，笔者郑重建议，基于以上实事，国家应限制官方新郑公祭黄帝的级别和规模（最多到地市级）。原因有三：其一，新郑公祭缺乏历史依据和文化传统；其二，天无二日，一祖两祭，不利于中国大统一的文化认同；其三，当前为经济利益强争外地文化资源的做法非常普遍，限制先例出台后有利于打击这种行为。
然而真正的轩辕故里天水却并没有得到重视，天水是轩辕故里，关中天水经济区的确立，更加强了关天的联系,国家审批建设华夏文明传承创新区，而天水作为始祖文化核心区域更加说明了天水就是轩辕故里！而河南假借黄帝故里，让华夏儿女错认坟头，这已经是一种罪过！而国家更应该限制这种活动。如果河南继续这样，对河南的形象是一种损失！
陕西有黄帝陵在，新郑只是传说中的黄帝故乡。黄帝时期，人们“逐水草而居”，还没形成“定居”的居住方式，因此说黄帝的故乡在新郑基本上是扯淡，充其量是“出生地”，而且即使说是“出生地”，也没有充足的史料作支撑。至于三月三的生日，也完全是传说。而陕西的黄帝陵却是实实在在的，清明、重阳在黄帝陵祭黄帝的习俗深入人心由来已久。此外，从文化传统上讲，生日为寿诞，寿诞举办的是庆生活动，也与“公祭”扯不上关系。
可是，可是，河南硬是将“传说”玩成了真的，不惜花重金搭台子修广场请名人搞公祭，而且势头越来越大，影响力日渐超载陕西，让人非常非常遗憾！看着蜂拥而往的人群，我非常不解的是：为什么那么多华夏子孙会认错坟头？
陕西的高层，你们难道不该反省？陕西的学术界，你们为什么不打假？是不是大家还在抱着“是我的别人抢不去”的迂腐思想继续当憨鳖？须知，积非成是后，假的会成真的。同时也希望河南高层反省：河南自身文化资源非常充沛，发挥利用好定会非常出彩；不要像韩国一样，总是觊觎别人的文化资源，那样极损河南形象。
最后，笔者郑重建议，基于以上实事，国家应限制官方新郑公祭黄帝的级别和规模（最多到地市级）。原因有三：其一，新郑公祭缺乏历史依据和文化传统；其二，天无二日，一祖两祭，不利于中国大统一的文化认同；其三，当前为经济利益强争外地文化资源的做法非常普遍，限制先例出台后有利于打击这种行为。
然而真正的轩辕故里天水却并没有得到重视，天水是轩辕故里，关中天水经济区的确立，更加强了关天的联系,国家审批建设华夏文明传承创新区，而天水作为始祖文化核心区域更加说明了天水就是轩辕故里！而河南假借黄帝故里，让华夏儿女错认坟头，这已经是一种罪过！而国家更应该限制这种活动。如果河南继续这样，对河南的形象是一种损失！
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第1个回答 2016-04-09
推荐回答说的完全脱离事实。难道谁先祭拜就是谁的吗？据史记记载：少典之子，生于有熊。有熊据考证，就是在郑州的新郑、新密、禹州。至于甘肃天水的记载，只见于天水县志。而新郑更是明之后公认的黄帝故里。至于拜祖大典本身，也并不是说对黄帝死的祭拜，这也是为什么选在三月初三黄帝诞辰。而谁来祭拜，本身并无所为，但这些年，新郑的祭拜无论从影响还是规模都远超陕西。而郑州周边从裴李岗文化到二里头到二里岗到龙山到仰韶文化到殷商到汉代遗址，更说明这里是中华文化的根源
第2个回答 2016-04-06
不是的，不是的。首先黄帝故里的祭祀很早就开始了，只是近代没有上升到政府层面上。陕西的是黄帝衣冠冢，新郑是黄帝出生，创业，建都的地方。中原是黄帝的主要活动范围。总之两地都应该祭祀。
第3个回答 2022-05-05
《史记·封禅书》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”
《周官》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。”
《汉书·郊祀志》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”
《汉书·李广传》：“敢从上雍，至甘泉宫猎。” 唐 颜师古 注：“雍之所在，地形积高，故云上也。”[1] 唐 杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。或曰自古以雍州积高，神明之奥，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚焉。好畤县城在县南十三里。隋太子庄陵城。
”唐 李吉甫 《元和郡县图志·卷第二》：“以雍州积高，神明之奥，故立畤以郊上帝诸神也。”
伏羲东征，黄帝东征。
夏人东征，
周人东征南下。
秦东征南下。
汉定都高原。
隋东征南下。
唐东征南下。
宋放弃高原成半个中国，中兴四将建立南宋
明迁都长安未成，随即既定延续被打断，高原的将领建立南明。
最后一次也是。
规律不能变，天意不可违！
《周官》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。”
《汉书·郊祀志》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”
《汉书·李广传》：“敢从上雍，至甘泉宫猎。” 唐 颜师古 注：“雍之所在，地形积高，故云上也。”[1] 唐 杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。或曰自古以雍州积高，神明之奥，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚焉。好畤县城在县南十三里。隋太子庄陵城。
”唐 李吉甫 《元和郡县图志·卷第二》：“以雍州积高，神明之奥，故立畤以郊上帝诸神也。”
伏羲东征，黄帝东征。
夏人东征，
周人东征南下。
秦东征南下。
汉定都高原。
隋东征南下。
唐东征南下。
宋放弃高原成半个中国，中兴四将建立南宋
明迁都长安未成，随即既定延续被打断，高原的将领建立南明。
最后一次也是。
规律不能变，天意不可违！
第4个回答 2019-07-25
你还少算了个云南。云南兰坪也有起源说。最强佐证是DNA测序和人类迁移史。你还是别太多百度，有兴趣自己多方面研究下文化和历史是如何演变的就明白了。
