佛教中 佛祖 菩萨 罗汉 供养天的关系是什么 ？ 一个比丘应当怎样修练才能成佛？

对于楼上地涌菩萨观点我不赞同。我们学佛的目的就是要成佛，而成佛的目的是“自度度他”，念佛法门是释迦牟尼佛交给我们成佛的八万四千法门中的一种，求往生极乐世界就是为了成佛然后自度度他，成佛后是要度众生的，这怎么能说是自私呢？有些人刚接触佛法急于度人，发心是好的，但你自己都没度了又如何度他呢？有些人会反对我的观点，认为有些大德高僧虽然没有成佛但也度化了好多人，其实真正起到度人作用的不是那些高僧自己，而是他们宣传的佛法的作用。就算是佛陀本身也不是可以度化所有人的，佛陀把佛法交给我们是要我们做到“自度”的，所谓“度一切众生”，又“无一众生可度”。所以我们学佛人宣传佛法是给众生种下佛缘，真正要度化他们是要靠他们自己的。另外，释迦牟尼佛传下的八万四千法门没有好坏之分，只有适合不适合之说，根性好的可修禅宗，根性差的可修净土（念佛法门），只要你感觉欢喜修那一门都很好。再有，“大日如来”是密宗对释迦牟尼佛的称呼，而西方极乐世界是阿弥陀佛的国土。娑婆世界是释迦摩尼佛的国土，就连世尊在世时都不能度化了自己国土中所有众生，试问我们这些还处在愚痴迷梦中的凡夫有如何能做到呢？所以还是老老实实的念佛或打坐吧等，你的一言一行也是在表法，众生看到你认真持戒、威仪庄严就会对佛法产生尊敬心，这不也是在度化众生吗？

你好！我看了你的问题以及一些回答，发现有些回答是不正确的。
我对“一个比丘应当怎样修炼成佛”说一说自己的见解。
我们所生活的世界，是一代圣教释迦摩尼的佛国，称为娑婆世界。所谓“娑婆”，就是让人难以忍受的意思。这里有很多不堪忍受的人和事。这是一片秽土！但是，我们应该抛弃这个不干净的世界吗而去寻求另一个净土吗？不应该！我们要做的，就是如何去渡己并渡他，自利利人。我们应该在这个苦难的地方去磨炼，当我们决心冲破、越过一座座苦难的高山时，我们的生命才会达到更高的层次。有的人回答说 要念佛求生西方净土大日如来的佛国，在那里修行。以其说是在那修行，倒不如说是在那贪享安乐。娑婆有那么多处在苦难的众生，我们眼睁睁地看这这么多人受苦不去救他们，反而想要离开这里去享乐。我不禁要问，难道这就是念佛人的慈悲心菩提心？这是消极避世的体现！ 纵使这里有多么脏，我们都要决心为了幸福的社会去奋斗，努力升华自己的生命，努力去脱变。莲花出于淤泥而不染，若是没有淤泥的养分，哪有莲花的洁白？人心善则国土善，人心恶则国土恶。如果这个世界人人都能够找回自己善良的那一面，那么这个社会就会幸福！那么，娑婆即寂光！

一、佛

前世佛：燃灯佛

现世佛：释迦佛

未来佛：弥勒佛

二、菩萨

观音菩萨：道场在普陀山，本已成佛，但为普渡众生，甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间，千手遍护众生，法座莲花。

文殊菩萨：道场在五台山，乃智慧之佛，协助释迦传教，按教规二尊不能并立，故示现菩萨相，坐骑青狮或孔雀。

普贤菩萨：道场在峨眉山，具有候补佛的资格，职责在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐骑白象。

地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间（释迦灭、弥勒生期间）无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。

三、罗汉

修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。但不能涅盘，须作佛在人间的代理，弘扬佛法。目前共有500罗汉。

四、不还果

修得此果能超脱人界进入天界。

五、一来果

修得此果轮回时只转生一次。

六、预留果

修得此果不致下地狱或转生为畜类。

据《成唯识论了义灯》卷七载，尊者为“等觉中一人”。所谓“等觉”是大乘阶位五十二位中第五十一位，为菩萨之极位，将得妙觉之佛果，功德智能与佛相等。尊者佛性清净，光明无暇，“不为垢秽所染”；所谓如意，据《仁王经良贲疏》卷下，尊者功德圆满，已达“随意所求皆满足”即随心所欲的境界。尊者以除世间污秽、脱众生苦难为己任

佛教里每个众生都可以成佛。成佛先要做普利天下众生的菩萨，但是做菩萨要先让自己弄清楚佛法是怎么回事，为什么可以平等利益所有的众生，要先做自修的罗汉，学佛就要懂得对上要供养对下要布施，这就是供养天。
你要先是一位比丘，自然就知道怎么回事了。