都说佛门中人有求毕应，求观音菩萨把石头变成金子可行吗，这样不就太好了

心想就事成，有求皆如意，的方法和注意事项
一、首先要说愿望的前提条件：
1、善愿。即不违反十善，不因贪嗔痴而起的愿。佛菩萨的慈悲愿力不是帮助你成就恶业的。
有人发愿，愿佛菩萨护佑我彩票中大奖，我就拿大部分甚至全部奖金布施。这不是善愿，这包含了不劳而获的贪念。你不用劳动，天上掉钱下来，布施功德又自己得，真是再美也没有的便宜事了。如果再留一点充足生活，更是贪念满心。佛菩萨会满你这样的愿吗？
又例如发愿今年赚10万100万等，要看你的念头，你赚这钱是否为了贪图享乐？买好车住好房？向别人炫耀？或者愿望是好的，但是由于你这个人本性使然，如果钱真赚到了，贪欲就止不住了。菩萨慧眼，看透一切。如果愿望将会使你贪心增长，恶念增加，也是不能满的。即使你真赚到了那也是命数使然，非菩萨所满之。
又有人愿菩萨保佑自己的餐馆生意兴隆。如果你的餐馆买卖酒食，杀害众生，那岂不是帮你造业？就算生意真的很好了，也不是因为自己求来的，那是自己本来就有的命数。不过业造下了，果还是自己受。
因此，所发愿望也需要有正信智慧。
2、发愿令别人得利益的问题。
究竟发愿别人得利能不能实现？
<优婆塞戒经> 中说“ 或有说言。子修善法父作不善。因子修善令父不堕三恶道者。是义不然。何以故。身口意业各别异故。 ”自作因，自受果，可见很难为别人修福。
<优婆塞戒经> 中再说“ 若人善修不放逸行。具足正念分别善恶。当知是人决定能修十善业道。若多放逸。无有惭愧及以信心。当知是人决定能作十不善业道。 ” 前后两个“决定”已经告诉我们自作自受没商量。
再看看世尊的名句：“定业不可转”。佛来了也没辄。这句话包含了另一个意思，不是定业就可以转，就有辄。特别需要注意的就是，这里说的转与不转是说别人能不能给你转的问题，不是说自己能不能给自己转 。<优婆塞戒经> 说“ 善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。 ” 可见自己发心要转自己的业，什么定不定都可以转。
综上所述，发心为别人修福可以肯定难度是大。如果要扭转对方的定业就不要想了，因为佛也没辄。若非定业，虽然有难度，还是可以做到的。
对这个问题，再看看 <地藏菩萨本愿经>：
“ 悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
“ 普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”
“ 是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。”
从这里基本可以看到，依地藏菩萨的广大愿力和我们的发正心修持，可以提前结束恶报。就是说已经开始受业报了，可以缩短时间。而如果对方目前还在做人，你基本上无法一厢情愿阻止他由于定恶业而受苦报以及堕落恶道。
二、发愿的事情基本搞清楚了，再来看如何如愿
[方法1]
<地藏菩萨本愿经>：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。 ”只要皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨即可。多简单的便宜事啊。简单是简单，要真正做到“皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹”却是要下功夫的。皈依了菩萨，就是认菩萨为父为师，就要真尊敬菩萨，听从训教。基本说来，就是五戒十善，断贪嗔痴。最少最少要做到十善业。否则就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈依。观照自心确实做到皈依了，还要真心诚意供养菩萨，赞叹瞻礼菩萨。这四个关键点做好了，就不用多想了，自然会如意满愿。
[方法二]
<占察善恶业报经>：“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼。” 这也是便宜的好事，不花钱。这个方法的关键在于“昼夜常勤”“若能至心”。这两项缺一不可。
“昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念，贯穿吃穿住行的每一个时刻，每一个细节。
“若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。首先要“求愿至心”。你是真心诚意在求、实在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付责任感等。然后菩萨说了至心的三个等级。
“ 一者一心。所谓系想不乱心住了了 ”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。就好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。更不用妄想眼睛一边看风景一边还能点着每一个石子过河。还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如为了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。但这个时候并不是开小差，你也可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担忧。因此这是下至心。不过做到第一种至心，已经符合要求了。
“ 二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命 ”， 说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的执着，雷打不动。就像你爱上别人时那种真爱追求的执着，就好像玩游戏时那种通关的执着，你爱上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。这个时候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。所有心思都在持名。没有其他任何挂念和情绪。这个至心更厉害，效果更猛。
“ 三者深心。所谓与法相应究竟不退。 ” 这个就不说了，我没资格说也不会说。
能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如愿。
结语 ：
这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。按照这里所说的的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。地藏菩萨威神誓愿不可思议。对菩萨要有大信心！则一切所愿悉得成就。
说到至心持名的事，就不得不说持名的速度讲究。
有些人为了赶遍数而加快速度，这就犯了贪的毛病。挑拣有功德的做功德小的不做这种心态。
以这种心修法，其心不纯，非至心，难有所成。
更何况持名关键在于至心与否，而不在于遍数。
同样一个小时，好好念绝对比赶着念功德更大得多。
就好像踩着石子过河，一跑快就踩不准了，指不准什么时候就掉下去。
所以，持名要认认真真，恭恭敬敬地持，这样才容易至心，这样才真是尊敬菩萨，
而非把菩萨名号当成实现愿望的工具。才会获得真正利益。
（转）

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