“为万世开太平”出处是哪里？

“为万世开太平”出自北宋儒学家张载的《横渠语录》中的“横渠四句”。

原文： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

释义：替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

为天地立心

程明道说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化。”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

一、出处

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出自儒学家的《横渠语录》，被当代哲学家冯友兰概括为“”。

二、释义

1、替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。

2、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

横渠四句的解析：

 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

“为生民立命”，直接来源于的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

“为万世开太平”出处是北宋大家张载的名言《横渠四句》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

1、 “为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

3、“为往圣继绝学”，对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

张载的学术思想

横渠一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。与二程的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。

通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。”冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。

其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明、清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。

1、出处

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出自北宋儒学家张载的《横渠语录》，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往

2、作者

张载，既张横渠(1020-1077)。名载字子厚， 陕西扶风人。为二程先生之表叔。才高博洽，为世通儒，教养诸生以千数，其著作凡而十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先 生。

屏居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思， 有得则识之，或中夜起坐，取烛以书（《宋史.张载传》）。

后人建有横渠书院以作纪念，始建于元朝元贞（元成宗铁木耳，元贞1295-1297） 年间，占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横渠镇、大南大振谷口。

3、释义

心无愧于天地，人生用来为了苍生百姓，传承之前圣人的至高学问，为今后的人开创太平盛世。