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人有其宝
原文
宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。
译文
有一个宋国人得到一块宝玉,把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说:“因为把它给琢玉的人看了,琢玉人认为它是宝,所以才冒昧地献给您。”子罕说:“我把不贪作为宝,你把玉石作为宝;如果把它给我,我们两人就都丢失了宝贝,不如各人保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说:“小人怀带着这块玉璧,不敢走出乡里,我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里,让雕玉的人为他雕琢,使这个人富裕后让他回到原来的地方。
启示
为政者要学习身居庙堂之上、位高权重的子罕先生不贪不占的清廉作风,洁身自好的高贵品质和坚拒不义之财的浩然正气。为官的要正确使用手中权利,尽量不去以权谋私,不要让群众心底里瞧不起,使权为民用。管钱管物的,也要慎用权力,严守制度,不要发生贪污受贿等问题。凡夫俗子也不要去乱“出手”,不要用非法手段去抢、盗、骗他人财物。每个人都不突破“守法”这个立身做人的底线,进而保证“人有其宝”,社会才能日渐和谐。
嗟来之食
原文
齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。良久,有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。”(据《礼记》改写)
译文
齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃。过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着他,说:“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!”于是断然谢绝,最后因为没有吃的饿死了。
曾子听到这件事后说:“不要这样啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”
分析
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫,要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年,有着积极的意义,引导我们要做一个像他那样的人。
许仲平义不苟取
原文
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎?”
翻译
许衡字仲平,是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳(今河南孟西县),当时非常口渴。道路旁有一棵梨树,人们都争着摘梨吃,只有许衡一个人正襟而坐在树下,安然如常毫不动心。有人问他(为什么不摘梨吃),他说:“不是自己的东西却去拿,是不可以的。”那人说:“现在世道这么乱,这梨没有主人了。”许衡回答说:“梨没有主人,难道我的心也没有主人吗?”
启示:
表现了他自律、自爱和良好的道德修养! 启示:我们也应自尊、自爱,保持基本的道德修养,自己管住自己,不做损害他人的事!
原文
宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。
译文
有一个宋国人得到一块宝玉,把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说:“因为把它给琢玉的人看了,琢玉人认为它是宝,所以才冒昧地献给您。”子罕说:“我把不贪作为宝,你把玉石作为宝;如果把它给我,我们两人就都丢失了宝贝,不如各人保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说:“小人怀带着这块玉璧,不敢走出乡里,我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里,让雕玉的人为他雕琢,使这个人富裕后让他回到原来的地方。
启示
为政者要学习身居庙堂之上、位高权重的子罕先生不贪不占的清廉作风,洁身自好的高贵品质和坚拒不义之财的浩然正气。为官的要正确使用手中权利,尽量不去以权谋私,不要让群众心底里瞧不起,使权为民用。管钱管物的,也要慎用权力,严守制度,不要发生贪污受贿等问题。凡夫俗子也不要去乱“出手”,不要用非法手段去抢、盗、骗他人财物。每个人都不突破“守法”这个立身做人的底线,进而保证“人有其宝”,社会才能日渐和谐。
嗟来之食
原文
齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。良久,有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。”(据《礼记》改写)
译文
齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃。过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着他,说:“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!”于是断然谢绝,最后因为没有吃的饿死了。
曾子听到这件事后说:“不要这样啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”
分析
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫,要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年,有着积极的意义,引导我们要做一个像他那样的人。
许仲平义不苟取
原文
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎?”
翻译
许衡字仲平,是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳(今河南孟西县),当时非常口渴。道路旁有一棵梨树,人们都争着摘梨吃,只有许衡一个人正襟而坐在树下,安然如常毫不动心。有人问他(为什么不摘梨吃),他说:“不是自己的东西却去拿,是不可以的。”那人说:“现在世道这么乱,这梨没有主人了。”许衡回答说:“梨没有主人,难道我的心也没有主人吗?”
启示:
表现了他自律、自爱和良好的道德修养! 启示:我们也应自尊、自爱,保持基本的道德修养,自己管住自己,不做损害他人的事!
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第1个回答 2011-10-16
人有其宝: 从政者要有洁身自好的高贵品质和坚拒不义之财的浩然正气
嗟来之食: 带有不敬意味的施舍
许仲平义不苟取: 表现了他自律、自爱和良好的道德修养!自己管住自己,不做损害他人的事!追问
嗟来之食: 带有不敬意味的施舍
许仲平义不苟取: 表现了他自律、自爱和良好的道德修养!自己管住自己,不做损害他人的事!追问
你的是标准答案吗?还是老师判对的答案?
追答我自己做的 我都是大人了 你自己感觉不对么 是对的呢
第2个回答 2011-10-16
..去年做过了呢..貌似是
人有其宝的意思是:每个人都有自己心中所想的自己的宝贝
嗟来之食:受到不平等待遇的施舍(食物)
义不苟取应该是:许仲平这个人为了道义不屑与苟且偷取他人(无主)财物
人有其宝的意思是:每个人都有自己心中所想的自己的宝贝
嗟来之食:受到不平等待遇的施舍(食物)
义不苟取应该是:许仲平这个人为了道义不屑与苟且偷取他人(无主)财物
参考资料:= =自己编的
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