儒林外史中的庄绍光的人物形象分析
《儒林外史》中庄绍光，名尚志，字绍光，人称庄征君，以字行于世。书中的庄绍光有作者本人的影子及思想精神。悠然是庄绍光最大的特点。
庄绍光不逃避俗世，而是在俗世的纷纷扰扰中从容而成功地坚守着自己的人生境界。他受朝廷征辟时显然已经知道自己是难容于朝廷的，故而对妻子说“你但放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑”。庄征君面君，天子问政，正欲奏对，头顶一点钻心疼痛，着实难忍，只好恳请细思之后再为启奏。回到下处看时，头巾里一只蝎子。次日焚香卜筮，卦辞乃是“天山遁”。
庄征君知“我道不行”，把教养的事细细做了十策，又写了一道求赐还山的本，呈递上去。朝中权臣托人捎话，欲将其收在自己的门墙之下，但庄征君的婉拒之辞不卑不亢，并称“世无孔子，不当在弟子之列。
况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人?这就不敢领教了。”太保碰了个软钉子，立即便以祖宗法度为词，使得皇帝准了庄征君的还山奏本。朝政这个局面，是庄征君意料之中的，所以辞得那样干脆。庄绍光的这种悠然，多少有一种杜少卿和虞博士中和起来的特点。
不同于虞育德的是，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一见的。当他从京师回到南京后，高大老爷、布政司、应天府、本城乡绅都争欲拜见，习惯于悠然独行的庄先生恼火中“作速搬到湖上去受用”，甚至最初虞育德前往拜见，都吃了闭门羹。
也就是说，庄绍光接受举荐上京，是为了尽自己的责任，而当自己的“道”无法得到重用时，他就只有不甘地做隐士，尽管他否认这一点。
他确有不肯屈节于权贵，不爱同官场势利中人交往的一面;但他对“君臣之礼”却很看重，有人荐举他入京去见皇帝，他还是去了。只是到了京城后，感到“我道不行”，才又回到南京，“著书立说，鼓吹休明”。尽管他辞官不做，可是皇帝赐给他一座在玄武湖的别墅，他还是老实不客气地享受 了。所以，根据书中所描写的他的某些行为来判断，庄绍光身上明显地存在着封建社会世俗的“中庸之道”。
庄绍光，名尚志，字绍光，人称庄征君，以字行于世。古典文学小说《儒林外史》中的人物，南京累世读书人，即书香门第。庄绍光是《儒林外史》中的正面人物，乃真儒也。书中的庄绍光及杜少卿等人都有作者本人的影子及思想精神，悠然是庄绍光最大的特点。
庄绍光的最大特点是悠然，这种悠然无法和俗世的喧嚣相容。所以尽管它表明自己和山林隐逸不同，但他又不得不“隐居”起来。
除此之外，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚也是不欲一见的。当他从京师回到南京后，高大老爷、布政司、应天府、本城乡绅都争欲拜见，习惯于悠然独行的庄先生恼火中“作速搬到湖上去受用”，甚至最初虞育德前往拜见，都吃了闭门羹。也就是说，庄绍光接受举荐上京，是为了尽自己的责任，而当自己的“道”无法得到重用时，他就只有不甘地做隐士，尽管他否认这一点。
根据书中所描写的庄绍光的某些行为来判断，他身上明显地存在着封建社会世俗的“中庸之道”。庄绍光是杜少卿所“师 事”的人，他确有不肯屈节于权贵，不爱同官场势利中人交往的一面;但他对“君臣之礼”却很看重，有人荐举他入京去见皇帝，他还是去了。只是到了京城后，感到“我道不行”，才又回到南京，“著书立说，鼓吹休明”。尽管他辞官不做，可是皇帝赐给他一座在玄武湖的别墅，他还是老实不客气地享受 了。
庄绍光这个人物是《儒林外史》中极叫人称赏的一个人物。他和杜少卿相熟，性情也相似，都富有才学、淡薄功名、乐善好施。但其做派却有所不同，杜少卿是清高傲世，锋芒毕露；庄绍光则踏实沉稳，交接有节。
他并不是逃避俗世，而是在俗世的纷纷扰扰中从容而成功地坚守着自己的人生境界。他受朝廷征辟时显然已经知道自己是难容于朝廷的，故而对妻子说“你但放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑”。
庄征君讨厌结交官吏，与娘子搬到天子赐予的元武湖去住。过着赏景饮酒，著书立说、恬适自在的快乐生活。
虞（育德）博士待人厚道，热心助人。以教馆为生，41岁乡试中秀才，50岁进京会试中进士，天子念他年纪大，着他去做一个闲官，给他补了南京的国子监博士。
得到了祁太公的帮助，将儿子取名感祁。
真心实意替人葬坟；救跳河自尽的人，并送他四两银子葬父亲。
虞表侄因没有钱用，将虞托他住着的房子拆卖了，没处住，来借银子回去当房子住，虞不但不生气，反而给他三四十两银子让他回去典屋子住。
虞把收管的监生待作上客，每日同他一桌吃饭，又拿出行李与他睡觉，并替他辩明白了冤枉事，将其释放。
六堂合考，考的是《》，虞巡考，揭卷子时发现一习《春秋》考生竟将一篇刻的经文夹在卷子里，忙拿了藏在靴桶里。那人考中来谢虞，虞装作不认得，他认为：“读书人全要养其廉耻，我若再认这话，他就无容身之地了。”
虞家世兄陪嫁来的丫头，他配给了严管家。严看见衙门清淡，无钱可寻就要领丫头出去，虞不但不问他要丫头的身价，还可怜他们出去无吃无住，送给了十两银子，并推荐他到一个知县衙门里做长随。
闭门著书、不愿做官的庄绍光和待人厚道的真儒虞育德，他们坚守自我，不随波逐流；追求以礼乐化俗，以德化人；他们是追求功名富贵时代的一股清流，是作者歌颂的理想人物。本回答被网友采纳
根据书中所描写的他的某些行为来判断，他身上明显地存在着封建社会世俗的“中庸之道”。庄绍光是杜少卿所“师 事”的人，他确有不肯屈节于权贵，不爱同官场势利中人交往的一面;但他对“君臣之礼”却很看重，有人荐举他入京去见皇帝，他还是去了。只是到了京城后，感到“我道不行”，才又回到南京，“著书立说，鼓吹休明”。尽管他辞官不做，可是皇帝赐给他一座在玄武湖的别墅，他还是老实不客气地享受 了。这种讲求“文行出处”的方式，对封建统治阶级又有什么害处呢?
