如题所述
所缘的词语解释是：1.所凭借的。2.佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为"所缘"。
所缘的词语解释是：1.所凭借的。2.佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为"所缘"。拼音是：suǒyuán。结构是：所(左右结构)缘(左右结构)。注音是：ㄙㄨㄛˇㄩㄢ_。
所缘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈所凭借的。引《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”⒉佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。引唐普光《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。”吕_《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”
二、网络解释
所缘梵语a^lambana，巴利语同。为‘能缘’之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立‘六识’之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻识以香境，舌识以味境，身识以触境，意识以六境之诸法为其各自之所缘。法相宗建立‘八识’之说，故除上记之外，尚论七、八二识所缘之境，即第七识以第八识之见分，第八识以种子、有根身、器界等三境，各为其所缘。且依法相宗所立‘万法唯心’之旨，故谓所缘六境之诸法系由‘六识聚’所起之影像相分，其影像以第八识之相分为本质，亦即相分系由第八识之业力所任运变现者。
关于所缘的诗句
如是究竟声所缘阳长阴消在所缘而况此境空所缘
关于所缘的成语
金玉良缘夤缘而上因缘为市所见所闻香火因缘缘悭命蹇结不解缘夤缘攀附广结良缘缘文生义
关于所缘的词语
摈欲绝缘夤缘攀附结不解缘因缘为市夤缘而上香火缘广结良缘蚂蚁缘槐缘悭命蹇金玉良缘
点此查看更多关于所缘的详细信息
所缘的词语解释是：1.所凭借的。2.佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为"所缘"。拼音是：suǒyuán。结构是：所(左右结构)缘(左右结构)。注音是：ㄙㄨㄛˇㄩㄢ_。
所缘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈所凭借的。引《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”⒉佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。引唐普光《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。”吕_《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”
二、网络解释
所缘梵语a^lambana，巴利语同。为‘能缘’之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立‘六识’之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻识以香境，舌识以味境，身识以触境，意识以六境之诸法为其各自之所缘。法相宗建立‘八识’之说，故除上记之外，尚论七、八二识所缘之境，即第七识以第八识之见分，第八识以种子、有根身、器界等三境，各为其所缘。且依法相宗所立‘万法唯心’之旨，故谓所缘六境之诸法系由‘六识聚’所起之影像相分，其影像以第八识之相分为本质，亦即相分系由第八识之业力所任运变现者。
关于所缘的诗句
如是究竟声所缘阳长阴消在所缘而况此境空所缘
关于所缘的成语
金玉良缘夤缘而上因缘为市所见所闻香火因缘缘悭命蹇结不解缘夤缘攀附广结良缘缘文生义
关于所缘的词语
摈欲绝缘夤缘攀附结不解缘因缘为市夤缘而上香火缘广结良缘蚂蚁缘槐缘悭命蹇金玉良缘
点此查看更多关于所缘的详细信息
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
