如题所述
1. 文言文：《崔枢》的阅读答案
简答题：
海外商人对崔枢提出什么要求？
为什么崔枢把珍珠放入棺材中？
官差为什么到毫州来追捕崔枢？
汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？
选择题：
选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项
A. 君既若见录，不久望君来
B. 信而见疑，忠而被谤
C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪
D. 秦城恐不可得，徒见
下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是
A. 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。
B. 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使
C. 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士
D. 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中
选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项
A. 又间令吴广之次所旁丛祠中
B. 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所
C. 今不速往，恐为操所先
D. 盖余所至，比好游者尚不能十一
下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是
A. 成以其小，劣之
B. 焚百家之言，以愚黔首
C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D. 斫其正，养其旁条
对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素
B. 崔枢重信守诺，自律守法
C. 崔枢重义轻利，品德高洁
D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：
A
B D
A
C
译文：
崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。
之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。
汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。
2. 文言文阅读答案《龙城飞将》
原文：
广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱
翻译：
李广从王尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。单于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来！”李广当时受伤生病，匈奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少年，夺下他的弓，鞭马向南奔驰几十里，又遇到他残余的部队，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射杀追来的骑兵，所以得以逃脱。
3. 文言文阅读 鲍宣,字子都, 渤海高
鲍宣字子都，渤海高城人。
好学，通晓经术，做过县乡啬夫、束州守丞。
后做都尉太守功曹，推荐孝廉时做了郎，因病离官，又做州从事。
大司马卫将军王商征召鲍宣，推荐做议郎，后来又因病离开。
哀帝初，大司空何武拜宣为西曹掾，很敬重他，推荐宣做谏大夫，调任豫州牧。
一年多，丞相司直郭钦向皇上进言说“：鲍宣措施烦苛，代二千石署吏判决诉讼案件，考察条款超出六条之外。
外出巡视乘车不驾六马，而驾一马，只宿于乡间公舍，被众人非议。”鲍宣因犯错误被免官。
归家几个月，又被征召做谏大夫。
鲍宣每逢处在谏大夫的位置，常上书直言规劝，他的言辞质朴。
这时哀帝祖母傅太后打算与成帝母一起称尊号，给亲属封官爵，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜开始坚持正义，违背傅太后的旨意，都被免官。
4. 君道 文言文阅读答案
只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
5. 【题文】阅读下面的文言文,完成下题
【原文】 王平字子均，巴西宕渠人也。
本养外家何氏。后复姓王。
随杜濩、朴胡诣洛阳，假校尉，从曹公征汉中，因降先主，拜牙门将、裨将军。建兴六年，属参军马谡先锋。
谡舍水上山，举措烦扰，平连规谏谡，谡不能用，大败于街亭。众尽星散，惟平所领干人鸣鼓自持，魏将张合疑其伏兵，不往逼也。
于是平徐徐收合诸营遗迸，率将士而还。丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛，夺将军黄袭等兵。
平特见崇显，加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。九年，亮围祁山，平别守南围。
魏大将军司马宣王攻亮，张合攻平，平坚守不动，合不能克。 十二年，亮卒于武功，军退还，魏延作乱，一战而败，平之功也。
迁后典军、安汉将军，副车骑将军吴壹住汉中，又领汉中太守。十五年，进封安汉侯，代壹督汉中。
延熙元年，大将军蒋琬住沔阳，平更为前护军，署琬府事。六年，琬还住涪，拜平前监军、镇北大将军，统汉中。
七年春，魏大将军曹爽率步骑十余万向汉川，前锋已在骆谷。时汉中守兵不满三万，诸将大惊。
或曰：“今力不足以拒敌，听当固守汉、乐二城，遇贼令入，比尔间，涪军足得救关。”平曰：“不然。
汉中去涪垂千里。贼若得关，便为祸也。
今宜先遣刘护军、杜参军据兴势，平为后拒。若贼分向黄金，平率千人下自临之，比尔间，涪军行至，此计之上也。”
惟护军刘敏与平意同，即便施行。涪诸军及费祎自成都相继而至，魏军退还，如平本策。
是时，邓芝在东，马忠在南，平在北境，咸著名迹。 平生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。
使人读《史》、《汉》诸纪传，听之，备知其大义，往往论说不失其指。遵履法度言不戏谑从朝至夕端坐彻日婳无武将之体然性狭侵疑为人自轻以此为损焉。
十一年卒，子训嗣。初，平同郡汉昌句忠勇宽厚，数有战功，功名爵位亚平，官至左将军，封宕渠侯。
（《三国志·蜀书十三·黄李吕马王张传》） 【题目】 5、对下面句中加点的词的解释，不正确的一项是 A、平特见崇显，加拜参军 特见：特别地被、受 B、又领军汉中太守 领：管领、统属 C、汉中去涪垂千里 垂：接近 D、往往论说不失其指 指：指向 6、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A、遵履法度/言不戏谑/从朝至夕端坐/彻日婳无武将之体/然性狭侵疑/为人自轻/以此为损焉 B、遵履法度/言不戏谑/从朝至夕/端坐彻日/婳无武将之体然性狭/侵疑为人/自轻以此/为损焉 C、遵履法度/言不戏谑/从朝至夕/端坐彻日/婳无武将之体/然性狭侵疑/为人自轻/以此为损焉 D、遵履法度/言不戏谑/从朝至夕/端坐/彻日婳/无武将之体/然性狭/侵疑为人自轻/以此为损焉 7、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A、王平善于用兵，计谋多，在街亭之战中，王平屡次劝谏先锋官马谡，不要舍弃水源驻军于山上，可是马谡没有听从，大败于街亭。 B、王平虽然是后来投降的刘备，但是对蜀国很忠诚，在诸葛亮去世后，魏延作乱，正是因为王平的功劳，魏延一战即被打败。
C、王平能坚持自e5a48de588b67a686964616f31333337623530己的意见。魏国大将军曹爽率军进攻汉川时，因为形势危急，许多将领都很惊慌，有人甚至主张退守。
王平力排众议，最终魏军退兵。 D、王平勤奋好学。
他让别人给他读《史记》、《汉书》等纪传，借此来了解书中大意，并能根据书中内容发表比较中肯的论说。 8、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分） （1）随杜濩、朴胡诣洛阳，假校尉，从曹公征汉中，因降先主，拜牙门将、裨将军。 （2）平生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。
【答案】 5、D（指：通“旨”，旨意；用意。） 6、C 本句正确标点如下：遵履法度，言不戏谚，从朝至夕，端坐彻日，婳无武将之体。
然性狭侵疑，为人自轻，以此为损焉。 7、A（街亭之战中，王平是先锋官，而马谡任参军。）
8、（1）（王平）跟随杜濩、朴胡前往洛阳，代行校尉之职，随从曹操出征汉中，在汉中投降刘备，被任命为牙门将、裨将军。（“诣”“假”“拜”各1分，分别为前往、代行、授官或被任命意，句意分2分。）
（2）王平生长在军队中，不会写字，所认识的字也不过十来个，而口授他人代写的书信，都很有理论内容。（“生长”后省“于”，翻译时要补充；“戎旅”是军队，第二个“书”是书信；以上各点各1分；句意分2分。）
【译文】 王平，字子均，巴西宕渠（故城在今四川省渠县东北）人。本来寄养在外婆家，姓何，后来恢复本姓王。
曾随同杜濩、朴胡到洛阳，做校尉的官，跟从曹操征汉中，因而投降先主，任职牙门将、裨将军。（后主）建兴六年（228），隶属参军马谡为先锋。
马谡舍弃临河驻扎的军事常规而领队上山，举动措施烦扰不堪，王平接二连三规谏他，马谡却不听，结果在街亭打了个大败仗。马谡的部队全数零落解散了，只有王平率领的一千人，擂响战鼓稳住阵势，魏将张合怀疑他设有伏兵，不敢进逼。
于是王平慢慢收编各营残余的散兵，率领将士安全退回。丞相诸葛亮诛杀了马谡和将军张休、李盛，免了将军黄袭的兵权之后，王平特别受到推崇和重用，加封为参军，统领五部。
6. 蜀僧文言文阅读答案
原文：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
注释：
蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。
之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。
子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。
越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。
何：什么 恃：凭着
答案要点：
句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
解词：蜀：现在四川省。
鄙：边境，偏僻的地方。
句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
解词：语于：对……说。
吾：我。 子：您，古代对人的敬称。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）
瓶、钵：和尚盛饮食的用具。
何：什么。
恃：凭着。
句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”
解词：买舟：雇船。
数年：多年。
犹未能：尚且还不能够（实现）。
句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”
句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
解词：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。
译文：
四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
富和尚问：“你凭着什么去呢？”
穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”
到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。
