如题所述
牛顿晚年哲学思想是神学思想。
牛顿活了80岁,但他40年用于科学研究,另外40年他居然沉迷于神学。他用许多“科学现象”来证明上帝的存在,甚至在研究地球有多少岁时,他居然用《圣经》推算出6000年。这样鲜明的对比,很难让人们把这些事与这个科学巨人联系起来
扩展资料:
神学历史:
“神学”这一概念并非源自基督宗教,而是早已出现在希腊古代思想中。在那里,“神学”(亦即“关于上帝的言谈”;后来像巴特这样的神学家把这个概念理解为“上帝对人的言谈”)一词指称关于诸神故事的唱颂和讲述。
这样把神学理解为神话,最早的证据出现在柏拉图《国家篇》(379 a)的对话录中。柏拉图用批判的标准来衡量诸神神话(当时备受批判的神学),而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准:一、善、不变。
在亚里士多德那里,神学概念的意含发生了根本的改变:神学作为最高的理论科学如今指向作为真正首要原理的神圣者(《形而上学》,1064a/b)。从而,神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。
在第二世纪,“神学”这一概念被基督教作家(即护教者)所采纳,与外邦多神教作家的“神话学”(关于诸神故事的述说)相区别。在优西比乌(Eusebius)那里,“神学”这一概念大概意指“基督教的上帝论”。
在所有教父时期的作家那里,这个概念并不涉及一般而言的基督教学说,而是仅仅涉及那些直接关涉上帝的那些方面。
这样,某些早期基督教作家,例如《圣经约翰福音》的作者以及纳西昂的格列高利,就尤其被指称为“神学家”,因为上帝处于其学说的中心。关于上帝为人类设立的救恩行动和为人类指定的拯救秩序的问题,则在“经世”(希:oikonomia)这一概念下得到处理。
参考资料来源:百度百科-神学
参考资料来源:百度百科-艾萨克·牛顿
牛顿生于1642年12月25日(当时的一种历法,好像是夏历),公历是1643年1月4日。由于牛顿生于12月25日。大家都知道这是什么日子吧?对了,圣诞节。所以你顿从小就认为自己和神有渊源。这很正常,换做是我们,如果出生日某个特殊的日子,也会想出很多东西来。牛顿之前物理学可以说有伽利略刚刚起步,一切都尚不明朗。牛顿性格孤僻,极端复杂。源自于他是个早产儿,并且父亲在他没有出生就已经去世,继父是个神父,但年龄很大,从小牛顿没有母爱,继父死后,和母亲一起却发现自己多了弟弟妹妹。牛顿还经常虐待他们。总之牛顿心理上有一定的问题。
牛顿虽然认为他和神有渊源,从小就十分虔诚,但是他和其他的基督教徒不同的是,基督教徒是通过圣经来研究神和自然的。牛顿则认为,想要更好的研究神和自然界,不是去研究圣经,而是直接去研究自然,只有把自然真正研究透彻,才能更好的理解神传达的旨意。所以牛顿去研究自然科学。注意:牛顿研究科学就是为了更好的研究神!所以当他的名著:自然哲学的数学原理,问世以后,贝克莱大主教,就问他,为什么你的著作里没有神的存在,牛顿为了避免贝克莱的非难,在万有引力里加入了神的第一推动力,实际上,他自己也根本不知道为什么会有万有引力,在当时这也是他能找到的最好的解释了。万有引力问题很复杂,爱因斯坦提出广义相对论后才给出现在认为正确的解释:那就是世界上根本没有万有引力,万有引力是一种几何效应,并没有这个力。这种几何效应使得似乎有这个力的存在,就像惯性力不存在一样,但在非惯性系中却必须引入这个力。当然量子力学却不这么解释。总之引力问题很复杂。牛顿自然解决不了。他提出了神的第一推动力。
牛顿在他的巨著:自然哲学原理,面世之后,取得了巨大的成功,对当时的物理现象给出了很好的解释。然而,牛顿关于研究自然以研究神的事业并没有完成。因为第一推动力还没找到。类似的情况也还有。而当时的物理已经被他研究的差不多了,所以他只能通过研究神学,来解决这个问题。因而你顿晚年潜心研究神学。
牛顿一直是一个宗教徒,并不是通常人们想象的那样,牛顿开始研究科学,后来不行了,研究神学,错,他一直研究神学,只不过他不是通过圣经研究神学。
牛顿谈不上迷信与不迷信,看你怎么解释这个问题。我们对牛顿有很多的误解,上面的就是一例。类似的也还有,比如牛顿有一句名言:如果说我看他比别人远,那是因为我站在巨人的肩上。这句话被理解为牛顿很谦虚,也告诫我们,必须研究前人的成果,在前人的基础上才能做出大贡献。但是,牛顿说这句话的时候,并非是这个意思,牛顿说这句话是为了讽刺胡克。众所周知,牛顿和胡克矛盾很深。他说这句话的目的就是讽刺胡克。具体情况可以到晚上查。本回答被提问者采纳
牛顿以第一推动说又把上帝拉回到了安全的座位上。恩格斯在谈到这点时不无遗憾的说:“哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书;牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。”而当人们开始逐渐的认识到“自然界不是存在着,而是生成着并消逝着”的时候,神学再一次的展现了其在人们头脑中的顽强的生命力。