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一汉字起源问题的研究内容：
1、汉字是如何产生的，
2、产生于什么时代、区域。
关于汉字起源的几种学说：
1、汉字起于八卦：近人刘师培“大约《易经》六十四卦，为文字之祖矣”。但，出土资料表明，八卦的正式形成当在西汉以后，故与汉字体系的起源无关。不过，对个别与原始筮占术有关的汉字的起源产生影响，在其字形上留下痕迹。
2、汉字起于结绳：近代学者朱宗莱“文字之作，肇始结绳”。结绳与汉字体系的起源无关，但个别字采用结绳形象而成。
3、汉字起于图画：唐兰先生在《中国文字学》中指出“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的的图画”。
4、文字起于图画和随意刻画：郭沫若先生在《古代文字之辩证发展》一文中提出，汉字有两个源头——图画和随意刻画，文字的起源有象形和指事两个系统。
5、仓颉造字：其传说透露出的文化信息，第一是汉字的起源时代是距今五千多年的黄帝时代，第二是原始汉字是巫史创造的。
（以上内容源自专业选修课《文字学》“汉字的起源”专题的笔记）
1、汉字是如何产生的，
2、产生于什么时代、区域。
关于汉字起源的几种学说：
1、汉字起于八卦：近人刘师培“大约《易经》六十四卦，为文字之祖矣”。但，出土资料表明，八卦的正式形成当在西汉以后，故与汉字体系的起源无关。不过，对个别与原始筮占术有关的汉字的起源产生影响，在其字形上留下痕迹。
2、汉字起于结绳：近代学者朱宗莱“文字之作，肇始结绳”。结绳与汉字体系的起源无关，但个别字采用结绳形象而成。
3、汉字起于图画：唐兰先生在《中国文字学》中指出“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的的图画”。
4、文字起于图画和随意刻画：郭沫若先生在《古代文字之辩证发展》一文中提出，汉字有两个源头——图画和随意刻画，文字的起源有象形和指事两个系统。
5、仓颉造字：其传说透露出的文化信息，第一是汉字的起源时代是距今五千多年的黄帝时代，第二是原始汉字是巫史创造的。
（以上内容源自专业选修课《文字学》“汉字的起源”专题的笔记）
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2011-10-24
汉字亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，是目前世界上仅存仍被广泛使用的高度发展语素文字[1]。
广义的汉字指从甲骨文、籀文、金文（前三者泛称大篆）、小篆，至隶书、草书、楷书（以及衍生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而称“汉字”，指汉人使用的文字。
汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
中国历代皆以汉字为主要官方文字，现时中国定为国家规范用字。汉字在古代已发展至高度完备的水平，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，二十世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字。
现代汉字，在中文体系大致分成繁体中文与简体中文两个体系。前者主要用于香港、澳门以及台湾，而后者主要用于中国大陆以及新加坡、马来西亚等东南亚国家，一般来讲，繁简两个体系的使用者都能在短期内适应并能看懂另一体系的文字，并无太大的沟通障碍。日本和韩国则是另行各自制定了官方的汉字使用规范，而汉字在越南、朝鲜和蒙古国已不再具有官方规范地位。
“汉字”语源
在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。 “长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。
在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。
汉字的历史
甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字。
传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，使而“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。赞同5追问
广义的汉字指从甲骨文、籀文、金文（前三者泛称大篆）、小篆，至隶书、草书、楷书（以及衍生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而称“汉字”，指汉人使用的文字。
汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
中国历代皆以汉字为主要官方文字，现时中国定为国家规范用字。汉字在古代已发展至高度完备的水平，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，二十世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字。
现代汉字，在中文体系大致分成繁体中文与简体中文两个体系。前者主要用于香港、澳门以及台湾，而后者主要用于中国大陆以及新加坡、马来西亚等东南亚国家，一般来讲，繁简两个体系的使用者都能在短期内适应并能看懂另一体系的文字，并无太大的沟通障碍。日本和韩国则是另行各自制定了官方的汉字使用规范，而汉字在越南、朝鲜和蒙古国已不再具有官方规范地位。
“汉字”语源
在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。 “长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。
在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。
汉字的历史
甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字。
传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，使而“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。赞同5追问
谢谢哦！你要采纳吗？
追答呵呵，随意了，也不是我自己写的东西。
追问我就知道
第2个回答 2019-06-24
黄帝下令，作为史官的仓颉负责搜集整理文字，仓颉根据猎户们用动物脚印判断记录信息的方法发明了符号文字，被黄帝推广到各个部族，这就是汉字的来历。
第3个回答 2011-10-29
汉字是世界上最古老的三大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字。
传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，使而“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。
在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。 “长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。
在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。
《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献，都说汉字是在黄帝时代由仓颉、沮诵两人创造的。许慎《说文解字》试图作出比较圆通的解释，认为伏羲作八卦“以垂宪象”，启发人们根据不同事物去作不同的符号。神农氏时代“结绳而治”，但庶事繁多，终于不能满足。在黄帝时代就出现了仓颉，，“见鸟兽蹄选之迹，知分理之可相别异也，初造书契”；并说仓颉初造书契时，“依类象形”谓之文，后来形声相益谓之字。经过长期演迸发展，总结成构成汉字的六种方法，称为“六书”，即“指事、象形、形声、会意，、转注、假借”。《元命苞》则说，仓颉仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，甚至手掌纹路等，都是他据以创作文字的基础。在近代文字学建立以前，《说文解字》有关汉字起源的学说，无疑是最权威的。’
然而，《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳，文籍也在他那个时代兴起，这显然要比黄帝时代早得多了。 ·
在疑古思潮的影响下，《经学六变记》提出另一种看法，认为汉字实际上是孔子亲手制定的。幸好此书流传不广，而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法；甲骨文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说：对传说的“六书”理论也提出了各种质疑。
随着仰韶文化陶器记事符号的发现，不少专家认为那是具有汉字性质的符号。根据考古发现，龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的陶器，有些确实非常接近于文字，特别是大汶口文化陶符等图形被释读为斤、戌、炅、炅山或斧、锛、旦等，于是人们认为中国文字起源于陶器刻符。然而，平心而论，现有陶符接近汉字的还不多，而且能释读的更少，汉字起源于陶刻符号的结论似乎过早，不过陶刻符号的发现和释读，毕竟使人们看到了解决汉字起源问题的曙光，人们寄希望于有更多的出土资料和更多的研究成果。
传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，使而“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。
在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。 “长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。
在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。
《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献，都说汉字是在黄帝时代由仓颉、沮诵两人创造的。许慎《说文解字》试图作出比较圆通的解释，认为伏羲作八卦“以垂宪象”，启发人们根据不同事物去作不同的符号。神农氏时代“结绳而治”，但庶事繁多，终于不能满足。在黄帝时代就出现了仓颉，，“见鸟兽蹄选之迹，知分理之可相别异也，初造书契”；并说仓颉初造书契时，“依类象形”谓之文，后来形声相益谓之字。经过长期演迸发展，总结成构成汉字的六种方法，称为“六书”，即“指事、象形、形声、会意，、转注、假借”。《元命苞》则说，仓颉仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，甚至手掌纹路等，都是他据以创作文字的基础。在近代文字学建立以前，《说文解字》有关汉字起源的学说，无疑是最权威的。’
然而，《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳，文籍也在他那个时代兴起，这显然要比黄帝时代早得多了。 ·
在疑古思潮的影响下，《经学六变记》提出另一种看法，认为汉字实际上是孔子亲手制定的。幸好此书流传不广，而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法；甲骨文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说：对传说的“六书”理论也提出了各种质疑。
随着仰韶文化陶器记事符号的发现，不少专家认为那是具有汉字性质的符号。根据考古发现，龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的陶器，有些确实非常接近于文字，特别是大汶口文化陶符等图形被释读为斤、戌、炅、炅山或斧、锛、旦等，于是人们认为中国文字起源于陶器刻符。然而，平心而论，现有陶符接近汉字的还不多，而且能释读的更少，汉字起源于陶刻符号的结论似乎过早，不过陶刻符号的发现和释读，毕竟使人们看到了解决汉字起源问题的曙光，人们寄希望于有更多的出土资料和更多的研究成果。
第4个回答 2011-10-27
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮 仓颉造字
饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。追问
饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。追问
你的好，不长不短
