如题所述
李贽所反对、所否定的并不是全部的儒家思想,而是其中的某些观点主张、某个阶段而已,具体讲,他所批判的主要是宋明理学所宣讲的以“三纲五常”为核心的封建伦理道德,所以从总体上讲,李贽的思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼。
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一、【李贽思想所产生的时代背景】
贽所生活的明朝中后期,经济上自然经济仍然占主体,但已经在封建经济的内部孕育出了资本主义的萌芽;政治上专制主义中央集权空前的强化;文化思想上,程朱理学占有统治地位,成为官方哲学,八股取士,文化专制。而经济上商品经济、资本主义萌芽的发展必然要求打破政治上对它的束缚;这种要求又必然首先在社会思想领域反映出来,就是要反对专制集权,要求发展个性。
二、【李贽的思想主张概括】
1、否定孔孟权威,鞭挞程朱理学。李贽对程朱理学大加鞭挞,否认孔孟学说是万世至论,认为不能将其当做教条随便套用。他反对绝对的思想权威,认为人人都有权做出自己的判断,不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
2、随着商品经济的发展,社会逐利拜金风气盛行,传统的道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫们鼓吹“存天理,灭人欲”,从思想上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。而李贽则认为人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”,使个性得到自由发展,而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。
3、提出世界源于“阴阳二气”的观念,否认“天理”的存在。李贽用夫妇生育比喻人类社会发展,提出“万物皆生于两”,源于矛盾着的阴阳二气,而“不生于一”,并非生于“三纲五常”天理。这种“更不言一、亦不言理”的观点,从根本上否定了“天理”的存在,摇撼了“存天理,灭人欲”的理论基础。
4、提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
5、在诗文写作的风格方面,主张“真心”,反对当时盛行的摹古文风。