如题所述
韩愈是唐代著名的文学家、政治家和思想家。他在朝中做官的时候,总是敢怒不敢言,说一些周围官员不敢说的话。仅此一点就说明韩愈不同于常人。韩愈的散文和诗歌功底,非一般人所能及。他尽一切努力改变当时盛行但无用的浮华文风。所以韩愈在后世德高望重,关于他的故事很多,都带有一些奇幻的色彩。
相传韩愈在当地被贬为官,十分苦恼。他刚刚见到了他的侄子和道士吕洞宾,说他可以去华山看看,以缓解他的抑郁情绪。韩愈觉得这是个好主意,但苦于华山的高风险,他在吕洞宾的帮助下登上了顶峰,其他的山峰立刻显得相形见绌.看着眼前多山空灵的世界,韩愈心情大好。韩愈踱到通往皇帝宝座的南天门边,看到一根巨柱,不禁感慨黎明的渺小。
玩得开心之后,韩愈想下山,突然发现上山有别人帮忙,下山更危险。华山向来以险峻著称,古代华山没有护栏。于是几次试图下山都失败的韩愈坐在悬崖上,无助地哭泣。突然,他想到了一个计划。他用随身携带的纸写了一封求救信,扔下了悬崖。这封信最终被山下的收药人发现,并通报给了官府。之后,政府派人上山营救被困的韩愈。
后人来到韩愈哭着扔求救信的地方,觉得很好笑,觉得韩愈很可爱。韩愈有趣的故事,的确给后人留下了无尽的遐想。
韩愈,独来独往,不顾俗俗。
韩愈不顾世俗,是与他同时代,也是赫赫有名的柳宗元对韩愈的评价。这句话源于柳宗元的文章答韦中立论师道书。在柳宗元眼里,韩愈不顾世俗的看法和嘲笑,毅然选择做那些会被社会嘲笑的事情,招门徒当老师教。于是社会上那些庸俗的人真的聚在一起骂韩愈,韩愈被骂成疯子。
柳宗元之所以在给魏忠利的信中写道“韩愈不顾世俗”,是为了探讨师德问题。所以,当时的两位大学者对师德的重视是不言而喻的,柳宗元甚至赞赏韩愈不顾世人的眼光,招收徒弟实践自己理念的行为。
韩愈之所以能够不顾世俗,让人耻笑,与他的刚正不阿是分不开的。在政治上,韩愈是那种说话直来直去,不惧怕自己会带来什么麻烦,甚至有生命危险的人。那么韩愈对通常社会观念的看法自然是他的脾气。他一定会实践自己的观点,同时也会反驳别人的错误观点。
韩愈曾经写过一篇文章师说给他的徒弟李逊。文章可以说是对韩愈漠视世俗的检讨。韩愈用深刻有利、极其严谨的语言驳斥了士大夫耻于师道的现象,并用孔子学习的例子证明了古代求师的做法。韩愈批判了当时社会上那些自以为地位高贵,不肯向老师学习的人,指出他们不应该因为年龄和地位的差别而以学习为耻。真正的知识只有虚心求教才能获得。
韩愈主张
韩愈出生于一个官员家庭。从小因为家风的影响,他对文学有着超乎常人的兴趣和认知。韩愈七岁会说话,十二岁会写字,所以在当时对文学和文学创作可以有自己的见解。韩愈认为,当时的文学创作一味追求注重韵律和规律的骈文,不利于内容的表达。因此,自韩Y
韩愈倡导的古文运动不是简单的古文创作,不利于当时文学创作的发展,而是学习先秦两汉散文创作的精髓。韩愈认为,文章的重要目的和作用之一是给明道讲道理,而不是在文章中表现花哨的装饰。纵观韩愈的诗文,我们可以看到,他的文章气势磅礴,推理极其透彻,逻辑思维极其清晰。所以唐代的杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗句称为“杜韩石笔”,苏轼甚至认为他是“八代文风之衰”。
韩愈主张文学创作要注重内容的表达,这也运用在他自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点是直言不讳,坦率即敢说真话,这也与他积极有为的政治素养有关。韩愈的作品论天旱人饥状、论淮西事宜壮、论佛骨表都是很好的表现,其中论佛骨表点出了官员不敢指出皇帝过错的事实。这篇文章差点要了韩愈的命,幸好有人求亲,所以才沦落到被贬潮州的下场。
韩愈的文学思想对当时和后世都有很大的影响。南北朝以来,浮华的文化逐渐被抛弃,一股文学的清风开始吹来。
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