如题所述
因为宋代的文化流派特别多,也涌现出了大量的文人学士,杜甫在这种文化潮流中学到了不少内在的东西。
杜甫的作品多以韵律诗和古体诗居多,风格多样,带有忧国忧民的悲伤色彩,杜甫真正成名时期应该是在宋朝,之后“沉郁顿挫”便成为杜甫诗风的评判字句,其中诗中所描写的思想内容均博大精深,感情亦是饱满,以完整的意境,精炼的词句和顿挫变化的节奏将其中的情感表现出来。
晚年时期,杜甫经历了当时的“安史之乱”,这极大的丰富了他的人生阅历,从那时起,他的创作题材除了山河、风俗,友人之外,更多的创作了战争,政治和反映社会现实的诗歌。在不同的创作背景下,杜甫所作的诗歌均用不同风格展现其中的情感,使后人领略到了他多样的诗韵的风采。
杜甫的诗歌在宋代定型后,后来者几乎无人超越,无人不以杜甫为大师,其中乐府诗歌、绝句给人们留下了很多格式与范本,并对七言绝句的创作更加完善严谨,开创了以诗论诗的先河。总体来看,杜甫在宋代文学潮流的影响下,将诗风达到了顶峰的高度。
杜甫是唐宋两代文学承前启后的代表有人物,他的诗歌对后人有着极其深远的现实主义意义,特别是他对文艺的情怀更是激发了每个人对诗歌文化不断的追求,不得不说,这都是源于时代的影响成就了他在艺术上的伟大。
因为宋代的文化流派特别多,也涌现出了大量的文人学士,杜甫在这种文化潮流中学到了不少内在的东西。
杜甫的作品多以韵律诗和古体诗居多,风格多样,带有忧国忧民的悲伤色彩,杜甫真正成名时期应该是在宋朝,之后“沉郁顿挫”便成为杜甫诗风的评判字句,其中诗中所描写的思想内容均博大精深,感情亦是饱满,以完整的意境,精炼的词句和顿挫变化的节奏将其中的情感表现出来。
晚年时期,杜甫经历了当时的“安史之乱”,这极大的丰富了他的人生阅历,从那时起,他的创作题材除了山河、风俗,友人之外,更多的创作了战争,政治和反映社会现实的诗歌。在不同的创作背景下,杜甫所作的诗歌均用不同风格展现其中的情感,使后人领略到了他多样的诗韵的风采。
杜甫的诗歌在宋代定型后,后来者几乎无人超越,无人不以杜甫为大师,其中乐府诗歌、绝句给人们留下了很多格式与范本,并对七言绝句的创作更加完善严谨,开创了以诗论诗的先河。总体来看,杜甫在宋代文学潮流的影响下,将诗风达到了顶峰的高度。
杜甫是唐宋两代文学承前启后的代表有人物,他的诗歌对后人有着极其深远的现实主义意义,特别是他对文艺的情怀更是激发了每个人对诗歌文化不断的追求,不得不说,这都是源于时代的影响成就了他在艺术上的伟大。
实际上杜甫的名声日噪,是在其晚年的时候。当时,已经在很多府邸能够听到他的诗作,很多人在传扬他的诗篇。
那个时候举国离乱,诗名难传。到了韩愈:少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何?李杜文章在,光焰万丈长。已经对杜甫顶礼膜拜了。而元稹给杜甫写的那一份长文,基本上奠定了杜甫的文学史地位。
所以说宋人学杜甫,是他们必须得学,即使他们不学,后人也会学。杜甫诗就像陶渊明的诗,即使真被埋没了,也会被后人挖出来。所以谈不上宋人成就杜甫。也成就出宋代艺术创 作的一道亮丽风景 杜甫对于宋代文化的影响绝不仅 限于 以上 四个方面 民俗等诸多方面 多或少受到了杜甫其人其诗的濡染 面掌握杜甫与宋代文。
一位诗人,却被后世的大诗人认为不应仅仅被看作是诗人。一位穷愁终生、功名不显的漂泊者,却被后世评骘人物极为苛严的理学家认为足以与那些道德高尚、功业彪炳的名臣同样光耀史册。这说明在宋人的眼光中,杜甫的意义决非局限于文学领域,他的光辉已经照耀到整个中华文化史,从而对后人起着人格典范的作用。
说到杜甫,总离不开成都草堂。其实这里既不是杜甫的故乡,也不是杜甫的墓地,杜甫不过在这里住过几年,却成了文学史上一块圣地。想想也不奇怪,许多名景、名寺、名楼,因一首诗,某个文人而脍炙人口,如我们熟知的江南三大楼不就是这样。杜甫被后人称作诗圣,流传下来的一千多首诗中,有二百多首就写于成都草堂,既有无数的清词丽句,更有杰作《茅屋被秋风所破歌》,草堂得享大名,又有什么好奇怪的。
杜甫入蜀是逃避战难。从战火连天的中原来到这个天府之国,见到“无数蜻蜓齐上下,一对溪鸠对沉浮”,“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”心情自然是欣喜万分,自然界中的一切生物,都引起他的羡慕和热爱。在这个时候写了不少优美的歌咏自然的诗,诗风一变,在沉郁之外,又多了一份清丽
杜甫走后,草堂换了主人,渐渐破败,直至五代韦庄将草堂修辑一新,从此草堂成了纪念杜甫的地方,历代均有修辑或增建。杜甫写过不少草堂及周边环境的诗,如果我们按诗寻景,大多会失望。因为以前的草堂在城郊,现在的草堂却在城内,四周全是高楼大厦。现在的草堂也不再是占地一亩的,成了一个占地三百多亩的大园林。
实际上杜甫的名声日噪,是在其晚年的时候。当时,已经在很多府邸能够听到他的诗作,很多人在传扬他的诗篇。
那个时候举国离乱,诗名难传。到了韩愈:少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何?李杜文章在,光焰万丈长。已经对杜甫顶礼膜拜了。而元稹给杜甫写的那一份长文,基本上奠定了杜甫的文学史地位。
所以说宋人学杜甫,是他们必须得学,即使他们不学,后人也会学。杜甫诗就像陶渊明的诗,即使真被埋没了,也会被后人挖出来。所以谈不上宋人成就杜甫。也成就出宋代艺术创 作的一道亮丽风景 杜甫对于宋代文化的影响绝不仅 限于 以上 四个方面 民俗等诸多方面 多或少受到了杜甫其人其诗的濡染 面掌握杜甫与宋代文。
一位诗人,却被后世的大诗人认为不应仅仅被看作是诗人。一位穷愁终生、功名不显的漂泊者,却被后世评骘人物极为苛严的理学家认为足以与那些道德高尚、功业彪炳的名臣同样光耀史册。这说明在宋人的眼光中,杜甫的意义决非局限于文学领域,他的光辉已经照耀到整个中华文化史,从而对后人起着人格典范的作用。
说到杜甫,总离不开成都草堂。其实这里既不是杜甫的故乡,也不是杜甫的墓地,杜甫不过在这里住过几年,却成了文学史上一块圣地。想想也不奇怪,许多名景、名寺、名楼,因一首诗,某个文人而脍炙人口,如我们熟知的江南三大楼不就是这样。杜甫被后人称作诗圣,流传下来的一千多首诗中,有二百多首就写于成都草堂,既有无数的清词丽句,更有杰作《茅屋被秋风所破歌》,草堂得享大名,又有什么好奇怪的。
杜甫入蜀是逃避战难。从战火连天的中原来到这个天府之国,见到“无数蜻蜓齐上下,一对溪鸠对沉浮”,“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”心情自然是欣喜万分,自然界中的一切生物,都引起他的羡慕和热爱。在这个时候写了不少优美的歌咏自然的诗,诗风一变,在沉郁之外,又多了一份清丽
杜甫走后,草堂换了主人,渐渐破败,直至五代韦庄将草堂修辑一新,从此草堂成了纪念杜甫的地方,历代均有修辑或增建。杜甫写过不少草堂及周边环境的诗,如果我们按诗寻景,大多会失望。因为以前的草堂在城郊,现在的草堂却在城内,四周全是高楼大厦。现在的草堂也不再是占地一亩的,成了一个占地三百多亩的大园林。