如题所述
因为宋代的文化流派特别多，也涌现出了大量的文人学士，杜甫在这种文化潮流中学到了不少内在的东西。
杜甫的作品多以韵律诗和古体诗居多，风格多样，带有忧国忧民的悲伤色彩，杜甫真正成名时期应该是在宋朝，之后“沉郁顿挫”便成为杜甫诗风的评判字句，其中诗中所描写的思想内容均博大精深，感情亦是饱满，以完整的意境，精炼的词句和顿挫变化的节奏将其中的情感表现出来。
晚年时期，杜甫经历了当时的“安史之乱”，这极大的丰富了他的人生阅历，从那时起，他的创作题材除了山河、风俗，友人之外，更多的创作了战争，政治和反映社会现实的诗歌。在不同的创作背景下，杜甫所作的诗歌均用不同风格展现其中的情感，使后人领略到了他多样的诗韵的风采。
杜甫的诗歌在宋代定型后，后来者几乎无人超越，无人不以杜甫为大师，其中乐府诗歌、绝句给人们留下了很多格式与范本，并对七言绝句的创作更加完善严谨，开创了以诗论诗的先河。总体来看，杜甫在宋代文学潮流的影响下，将诗风达到了顶峰的高度。
杜甫是唐宋两代文学承前启后的代表有人物，他的诗歌对后人有着极其深远的现实主义意义，特别是他对文艺的情怀更是激发了每个人对诗歌文化不断的追求，不得不说，这都是源于时代的影响成就了他在艺术上的伟大。
因为宋代的文化流派特别多，也涌现出了大量的文人学士，杜甫在这种文化潮流中学到了不少内在的东西。
杜甫的作品多以韵律诗和古体诗居多，风格多样，带有忧国忧民的悲伤色彩，杜甫真正成名时期应该是在宋朝，之后“沉郁顿挫”便成为杜甫诗风的评判字句，其中诗中所描写的思想内容均博大精深，感情亦是饱满，以完整的意境，精炼的词句和顿挫变化的节奏将其中的情感表现出来。
晚年时期，杜甫经历了当时的“安史之乱”，这极大的丰富了他的人生阅历，从那时起，他的创作题材除了山河、风俗，友人之外，更多的创作了战争，政治和反映社会现实的诗歌。在不同的创作背景下，杜甫所作的诗歌均用不同风格展现其中的情感，使后人领略到了他多样的诗韵的风采。
杜甫的诗歌在宋代定型后，后来者几乎无人超越，无人不以杜甫为大师，其中乐府诗歌、绝句给人们留下了很多格式与范本，并对七言绝句的创作更加完善严谨，开创了以诗论诗的先河。总体来看，杜甫在宋代文学潮流的影响下，将诗风达到了顶峰的高度。
杜甫是唐宋两代文学承前启后的代表有人物，他的诗歌对后人有着极其深远的现实主义意义，特别是他对文艺的情怀更是激发了每个人对诗歌文化不断的追求，不得不说，这都是源于时代的影响成就了他在艺术上的伟大。
实际上杜甫的名声日噪，是在其晚年的时候。当时，已经在很多府邸能够听到他的诗作，很多人在传扬他的诗篇。
那个时候举国离乱，诗名难传。到了韩愈：少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？李杜文章在，光焰万丈长。已经对杜甫顶礼膜拜了。而元稹给杜甫写的那一份长文，基本上奠定了杜甫的文学史地位。
所以说宋人学杜甫，是他们必须得学，即使他们不学，后人也会学。杜甫诗就像陶渊明的诗，即使真被埋没了，也会被后人挖出来。所以谈不上宋人成就杜甫。也成就出宋代艺术创 作的一道亮丽风景 杜甫对于宋代文化的影响绝不仅 限于 以上 四个方面 民俗等诸多方面 多或少受到了杜甫其人其诗的濡染 面掌握杜甫与宋代文。
一位诗人，却被后世的大诗人认为不应仅仅被看作是诗人。一位穷愁终生、功名不显的漂泊者，却被后世评骘人物极为苛严的理学家认为足以与那些道德高尚、功业彪炳的名臣同样光耀史册。这说明在宋人的眼光中，杜甫的意义决非局限于文学领域，他的光辉已经照耀到整个中华文化史，从而对后人起着人格典范的作用。
说到杜甫，总离不开成都草堂。其实这里既不是杜甫的故乡，也不是杜甫的墓地，杜甫不过在这里住过几年，却成了文学史上一块圣地。想想也不奇怪，许多名景、名寺、名楼，因一首诗，某个文人而脍炙人口，如我们熟知的江南三大楼不就是这样。杜甫被后人称作诗圣，流传下来的一千多首诗中，有二百多首就写于成都草堂，既有无数的清词丽句，更有杰作《茅屋被秋风所破歌》，草堂得享大名，又有什么好奇怪的。
杜甫入蜀是逃避战难。从战火连天的中原来到这个天府之国，见到“无数蜻蜓齐上下，一对溪鸠对沉浮”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”心情自然是欣喜万分，自然界中的一切生物，都引起他的羡慕和热爱。在这个时候写了不少优美的歌咏自然的诗，诗风一变，在沉郁之外，又多了一份清丽
杜甫走后，草堂换了主人，渐渐破败，直至五代韦庄将草堂修辑一新，从此草堂成了纪念杜甫的地方，历代均有修辑或增建。杜甫写过不少草堂及周边环境的诗，如果我们按诗寻景，大多会失望。因为以前的草堂在城郊，现在的草堂却在城内，四周全是高楼大厦。现在的草堂也不再是占地一亩的，成了一个占地三百多亩的大园林。
实际上杜甫的名声日噪，是在其晚年的时候。当时，已经在很多府邸能够听到他的诗作，很多人在传扬他的诗篇。
那个时候举国离乱，诗名难传。到了韩愈：少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？李杜文章在，光焰万丈长。已经对杜甫顶礼膜拜了。而元稹给杜甫写的那一份长文，基本上奠定了杜甫的文学史地位。
所以说宋人学杜甫，是他们必须得学，即使他们不学，后人也会学。杜甫诗就像陶渊明的诗，即使真被埋没了，也会被后人挖出来。所以谈不上宋人成就杜甫。也成就出宋代艺术创 作的一道亮丽风景 杜甫对于宋代文化的影响绝不仅 限于 以上 四个方面 民俗等诸多方面 多或少受到了杜甫其人其诗的濡染 面掌握杜甫与宋代文。
一位诗人，却被后世的大诗人认为不应仅仅被看作是诗人。一位穷愁终生、功名不显的漂泊者，却被后世评骘人物极为苛严的理学家认为足以与那些道德高尚、功业彪炳的名臣同样光耀史册。这说明在宋人的眼光中，杜甫的意义决非局限于文学领域，他的光辉已经照耀到整个中华文化史，从而对后人起着人格典范的作用。
说到杜甫，总离不开成都草堂。其实这里既不是杜甫的故乡，也不是杜甫的墓地，杜甫不过在这里住过几年，却成了文学史上一块圣地。想想也不奇怪，许多名景、名寺、名楼，因一首诗，某个文人而脍炙人口，如我们熟知的江南三大楼不就是这样。杜甫被后人称作诗圣，流传下来的一千多首诗中，有二百多首就写于成都草堂，既有无数的清词丽句，更有杰作《茅屋被秋风所破歌》，草堂得享大名，又有什么好奇怪的。
杜甫入蜀是逃避战难。从战火连天的中原来到这个天府之国，见到“无数蜻蜓齐上下，一对溪鸠对沉浮”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”心情自然是欣喜万分，自然界中的一切生物，都引起他的羡慕和热爱。在这个时候写了不少优美的歌咏自然的诗，诗风一变，在沉郁之外，又多了一份清丽
杜甫走后，草堂换了主人，渐渐破败，直至五代韦庄将草堂修辑一新，从此草堂成了纪念杜甫的地方，历代均有修辑或增建。杜甫写过不少草堂及周边环境的诗，如果我们按诗寻景，大多会失望。因为以前的草堂在城郊，现在的草堂却在城内，四周全是高楼大厦。现在的草堂也不再是占地一亩的，成了一个占地三百多亩的大园林。
