如题所述
村庄由来
根据芝山村李友华保存的光绪年间修订的永言堂《李氏家乘》记载： 理氏吃“木子”活命后改姓李，李友华所讲的“第一页上写着大字”的几本，其实就是谱头，那四个大字是“李氏家乘”。李友华共保留了三本谱头，从上面看，这套谱属于永言堂，光绪年间、宣统年间、民国37年，各续修过一次。而从谱中记载的详细内容来看，到民国37年，芝山李氏已经是第九次修谱了。 光绪年间修订的永言堂《李氏家乘》，序言中记载了“李”姓的来历。
李氏家乘
李姓源于嬴姓，追认颛顼（zhuān xū）为始祖。颛顼三传到了皋陶，皋陶担任尧帝的大理官（司法长官）。此后，皋陶的子孙世袭大理官的职务，前后经历了虞、夏、商三代，被人称为理氏。商朝末年，理氏后人理徵因为冒死进谏，得罪了商纣王，被纣王处死。理徵的妻子带着幼子利贞逃亡。逃亡路上，母子俩饥饿难耐，手中又没钱。幸好，当地树木很多，又恰逢果实成熟的季节，母子以“木子”充饥，才得以活命。后来，为感谢“木子”的救命之恩，利贞把“木子”二字合起来，取“理”的同音，自称李氏。
光绪版本的《李氏家乘》还详细记载了芝山李氏的渊源。芝山李氏的一世族名叫李木（字子茂），谱中尊称他为木公。李子茂是江西 临江府 新淦县人，宋仁宗景祐（1034－1037）年间出生，宋神宗熙宁（1068－1077）年间的进士，曾官至翰林。李子茂的长子李秀书比父亲还有出息，官至参知政事。李秀书有个孙子叫李回（字芳夫），也是进士出身。北宋靖康元年，金兵入侵中原，李芳夫以总骑兵的职位，率军抵御金兵，后来被封为尚书 右丞相。建炎三年，李芳夫护驾南迁去杭州，经过溧水 芝山，见山水秀丽，于是决定定居下来。此后，李芳夫的子孙就一直在芝山繁衍生息。明代洪武年间，芝山李氏又有一支迁往高淳的驼头、港口等地。
背景
宣统年间续修的谱： 一世祖木公是李璟的后人：
芝山李氏的一世祖李木是南唐中主李璟的孙子，而李璟则 是唐宪宗的第六世传人。在世系表中，这样清楚地罗列着：唐宪宗—李恪（建王）—李超—李志（徐州判司）—李荣—李昪—李璟—李从善—李仲猷（yóu）（即李木）。 世系表中，南唐先主李昪被说成唐朝皇室的后裔，这与正史说法不一致。这本家乘中，关于芝山一世祖南迁，描述也和光绪年间的版本不同。 宣统版本的家乘中说，宋真宗景德（1004-1007）年间，李木被朝廷特录，借职入朝，虽然朝廷也有赏赐，但是却满足不了族中一百多人的需要，家境越来越差。后来，宋神宗就命令李氏家人南迁到常州定居，常州曾经是南唐国土，也算是让他们回归 故土了。南迁之后，李木的后人辗转定居在了溧水芝山。 宣统版本的家乘和光绪版本的家乘，关于李氏南迁的原因，说法不一；关于始祖李木，说法更不一。大致推算下来，宣统年间家乘中的李木，他的年龄比光绪版本中的李木要大上60多岁。这到底是怎么回事？ 翻遍了所有的家乘残本，没有找到这个问题的答案。不过，在民国版本的《李氏家乘》中，修谱人也提出了同样的问题。在分析原因时，主笔人这样猜测——也许是前人记录得不够详细，也许是一部分家乘毁于兵乱，反正这段事情就说不清楚了。 民国时期续修的谱： 李氏修谱不忘国仇家恨 民国时期，中华民族经历了前所未有的危机，同期续修的《李氏家乘》中，芝山李氏坚持为民族危机大声呼救。比如，民国期间续修的家乘，追述清末到抗日战争胜利这段时期的中国历史，痛斥日本侵略者的罪恶行径，再次呼吁子孙团结爱国，共谋民族进步。看得出，家乘中体现的这种抗敌精神，与芝山李氏先祖抵御外侮的精神是一脉相承的。
根据芝山村李友华保存的光绪年间修订的永言堂《李氏家乘》记载： 理氏吃“木子”活命后改姓李，李友华所讲的“第一页上写着大字”的几本，其实就是谱头，那四个大字是“李氏家乘”。李友华共保留了三本谱头，从上面看，这套谱属于永言堂，光绪年间、宣统年间、民国37年，各续修过一次。而从谱中记载的详细内容来看，到民国37年，芝山李氏已经是第九次修谱了。 光绪年间修订的永言堂《李氏家乘》，序言中记载了“李”姓的来历。
李氏家乘
李姓源于嬴姓，追认颛顼（zhuān xū）为始祖。颛顼三传到了皋陶，皋陶担任尧帝的大理官（司法长官）。此后，皋陶的子孙世袭大理官的职务，前后经历了虞、夏、商三代，被人称为理氏。商朝末年，理氏后人理徵因为冒死进谏，得罪了商纣王，被纣王处死。理徵的妻子带着幼子利贞逃亡。逃亡路上，母子俩饥饿难耐，手中又没钱。幸好，当地树木很多，又恰逢果实成熟的季节，母子以“木子”充饥，才得以活命。后来，为感谢“木子”的救命之恩，利贞把“木子”二字合起来，取“理”的同音，自称李氏。
光绪版本的《李氏家乘》还详细记载了芝山李氏的渊源。芝山李氏的一世族名叫李木（字子茂），谱中尊称他为木公。李子茂是江西 临江府 新淦县人，宋仁宗景祐（1034－1037）年间出生，宋神宗熙宁（1068－1077）年间的进士，曾官至翰林。李子茂的长子李秀书比父亲还有出息，官至参知政事。李秀书有个孙子叫李回（字芳夫），也是进士出身。北宋靖康元年，金兵入侵中原，李芳夫以总骑兵的职位，率军抵御金兵，后来被封为尚书 右丞相。建炎三年，李芳夫护驾南迁去杭州，经过溧水 芝山，见山水秀丽，于是决定定居下来。此后，李芳夫的子孙就一直在芝山繁衍生息。明代洪武年间，芝山李氏又有一支迁往高淳的驼头、港口等地。
背景
宣统年间续修的谱： 一世祖木公是李璟的后人：
芝山李氏的一世祖李木是南唐中主李璟的孙子，而李璟则 是唐宪宗的第六世传人。在世系表中，这样清楚地罗列着：唐宪宗—李恪（建王）—李超—李志（徐州判司）—李荣—李昪—李璟—李从善—李仲猷（yóu）（即李木）。 世系表中，南唐先主李昪被说成唐朝皇室的后裔，这与正史说法不一致。这本家乘中，关于芝山一世祖南迁，描述也和光绪年间的版本不同。 宣统版本的家乘中说，宋真宗景德（1004-1007）年间，李木被朝廷特录，借职入朝，虽然朝廷也有赏赐，但是却满足不了族中一百多人的需要，家境越来越差。后来，宋神宗就命令李氏家人南迁到常州定居，常州曾经是南唐国土，也算是让他们回归 故土了。南迁之后，李木的后人辗转定居在了溧水芝山。 宣统版本的家乘和光绪版本的家乘，关于李氏南迁的原因，说法不一；关于始祖李木，说法更不一。大致推算下来，宣统年间家乘中的李木，他的年龄比光绪版本中的李木要大上60多岁。这到底是怎么回事？ 翻遍了所有的家乘残本，没有找到这个问题的答案。不过，在民国版本的《李氏家乘》中，修谱人也提出了同样的问题。在分析原因时，主笔人这样猜测——也许是前人记录得不够详细，也许是一部分家乘毁于兵乱，反正这段事情就说不清楚了。 民国时期续修的谱： 李氏修谱不忘国仇家恨 民国时期，中华民族经历了前所未有的危机，同期续修的《李氏家乘》中，芝山李氏坚持为民族危机大声呼救。比如，民国期间续修的家乘，追述清末到抗日战争胜利这段时期的中国历史，痛斥日本侵略者的罪恶行径，再次呼吁子孙团结爱国，共谋民族进步。看得出，家乘中体现的这种抗敌精神，与芝山李氏先祖抵御外侮的精神是一脉相承的。
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