如题所述
寺、庙、祠、观、庵这些名词我们在影视剧和小说中经常看到，它们与宗教建筑密切相关。许多人将这些建筑物统称为宗教建筑，这种说法并不准确。例如，人们常说“跑得了和尚跑不了庙”，但实际上和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵之间有什么区别呢？
1. 寺
“寺”字在《说文解字》中解释为“廷也”，原指宫廷的侍卫人员。后来，官署也被称为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则负责宗庙礼仪。在汉代，九卿的官署被称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代时，鸿胪卿的官署称为“鸿胪寺”，相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来，鸿胪寺改建为“白马寺”，从而“寺”成为了僧人住所的通称。在梵语中，“寺”称为僧伽蓝摩，意为“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐渐成为中国佛教建筑的专用名词。
2. 庙
古代，“庙”是供祀祖宗的地方。当时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中提到：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”其中，“太庙”是帝王的祖庙，其他有官爵的人也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，演变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。由于“人死曰鬼”，庙成为了祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
3. 祠
“祠”是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这一点与庙有些相似，因此也常将同族子孙祭祀祖先的处所称为“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
4. 观
“观”在《释名》中解释为“于上观望也”，即古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，此后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
5. 庵
“庵”古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋也称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
综上所述，寺、庙、祠、观、庵各有其特定的含义和用途，不应混淆。
1. 寺
“寺”字在《说文解字》中解释为“廷也”，原指宫廷的侍卫人员。后来，官署也被称为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则负责宗庙礼仪。在汉代，九卿的官署被称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代时，鸿胪卿的官署称为“鸿胪寺”，相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来，鸿胪寺改建为“白马寺”，从而“寺”成为了僧人住所的通称。在梵语中，“寺”称为僧伽蓝摩，意为“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐渐成为中国佛教建筑的专用名词。
2. 庙
古代，“庙”是供祀祖宗的地方。当时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中提到：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”其中，“太庙”是帝王的祖庙，其他有官爵的人也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，演变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。由于“人死曰鬼”，庙成为了祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
3. 祠
“祠”是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这一点与庙有些相似，因此也常将同族子孙祭祀祖先的处所称为“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
4. 观
“观”在《释名》中解释为“于上观望也”，即古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，此后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
5. 庵
“庵”古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋也称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
综上所述，寺、庙、祠、观、庵各有其特定的含义和用途，不应混淆。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
