谁知道水浒前五回的赏析啊，急求，中秋作业纳.,

第一回中出现了三个典型的人物，即洪信、主持真人、虚靖天师。单从第一回中可以看出，洪信是个典型的官僚主义者。他虽说有一丝的良性作为，例那“至诚心”，可在“三魂荡荡，七魄悠悠”后，还依旧体现着“猥獕（丑陋难看，庸俗拘束的意思）”。当他得知那牧童是天师的时候，他在说天师为什么这么的猥獕，其实这说他自己，至少他那个“倒在树根底下，唬得三十六个人牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如重风麻木，两腿一似斗拜公鸡，口里连声叫苦”而已。当信来到伏魔之殿后，不听道人的强谏，而以威胁——你等不开与我看，回到朝廷，先是奏你们众道士阻当宣召，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓——满足自己的好奇心。这种以权“利”己的行为纯属是一个越权行为，而在官僚中，这种行为的何尝只洪信一人呢！
主持真人显然是个服从主义者。一味的服从，当自己的建议反复的传达而遭拒绝后，便不敢越次，眼睁睁望着大祸酿成。
曾经有个故事是这样的，说有三个国家各自操练自己军队的正步走。第一支军队看见前面的水沟后，不问教官，也不主动的适时改变行道，而一个个的往沟里面走，教官忘记了呼喊，以致很多军人都淹死在水沟里；而第二支军队还好，问了教官，但是遭到拒绝后，他们还是一个个往沟里走了；至于第三支军队则不一样，他们问教官后同样遭到拒绝后，依旧主动的改变行道。事后，军人们向司令部反应了情况，免了那个教官的职务。第一支军队是完全的服从主义，第二支军队是半服从主义，而第三支军队则是没有得服从主义。主持真人显然是属于第二支军队，勇于报告，但是不敢将正义的实现出来。主持真人在这里似乎代表的就是老百姓，当政府错误的强压下，只是口里唠叨，并不敢为了维护正义而力争到底。所以，对政府而言，这种情况是危险的，毕竟“狗急了也会跳墙”嘛！
而虚靖天师则是说明一个问题——知人知面不知心。我曾经听过这样的一个父子的故事。一天，父亲对孩子说：“你该吃安眠药了，记住一定要按时吃哦，不然，你会睡不着的。”孩子听话的吃了，但是第二天就醒不来了，原来父亲在孩子吃药前，在药丸的表面涂了毒药。之所以这样做，是因为孩子的生母给他买了保险。面对金钱，这个养父竟然毒死了孩子。这是多么令人震心的事啊，但正凸显了“知人知面不知心”这个命题。

第二回中主要是围绕高俅、王进与史进三个人写的，且有几个较为人熟知的故事，高俅偶遇，教头私走，点睛师徒，大战史家，义气相投，李吉告密等。
高俅的阿谀奉承（假如没有的话，不可能在短时间内成为太尉），王进的保母私走与史进的拜师学艺、大闹史家村、熟知三大盗贼等都在说明一个问题，人心难测。不过在细点上也有区别的。
高俅投人所好，只让人看到自己的好处，这是不好的。因为为人处世，不可能尽是中人下怀的；当学会在优点展现的时候，顺便有的无的适当暴露一些缺点。这样，别人才会更加地看好你。从王进身上，使我们学到，看时事，该走的就走，不要眷恋一些物质上的东西，不然害惨的不光是自己，还有亲朋好友。
这里有个典型的故事，我需讲一讲。春秋时越王勾践在成功灭吴后，开始萌生处置那些有功的大臣。范蠡看清了，于是乘舟泛海而去，从而没有受勾践的迫害，并于后来与父亲一起戮力齐心，致产数十万，生意广大，并居于陶，被时人称为“陶朱公”。文种则不一样，他不听范蠡的话，依旧眷顾自己的富贵与权势，没有走，以致遭越王逼害，受赐剑自刎而死。
在史进身上，我们可以学到的是，为人处事，不要过分的高估自己，毕竟一山比一山高；做事一定要考虑到是否符合道德，例如忠义仁孝等。
而在三个强盗身上，我们可以从侧面看出，“不战而屈人之兵”为上策，要把握别人的心，就等于胜券在握，毕竟“知彼知己，百战不殆”嘛！

第三回中主要围绕史进与鲁达而展开的。通过这二人，又引出了其他诸多的人物，如少华山三个大王，在潘家酒楼偶遇的金家父女及状元桥下的卖肉郑屠等。
在开诗中最能引人注目的是“暑往寒来春复夏，夕阳西下水东流……事遇机关须进步，人当得意便回头……”史进父亲虽因病殁，但是留下的家产足使他日日吃香的，喝辣的。可史进就是爱交朋友，一个“义”字，管不得来人是贼还是兵。这自然会来个“春复夏”。
李吉从“醉鬼”王四（因失误将少华山的回信给弄丢了，还瞒了说没有回信，以致于最后被一刀给做了）处偶得了史进与三个贼王的互通之信，这显然给这打猎者留下愤恨。人家叫你去除掉强盗，你倒好，和他们称兄道弟。李吉将这事一说，官府拿人来了，搞得史进家也没了，只好学师父王进那般了。这是一个“暑往寒来”，还有一个“暑往寒来”，那就是鲁达。
鲁达本是渭州小种经略相公的一个提辖，性格虽鲁莽，但也赢得强势的威风。这潘家酒楼一个“提辖只顾自去，但吃无妨，只怕提辖不来赊”就可看出。可惜，鲁莽毕竟不是什么好事——为了那金翠莲，三拳送了郑屠——注定的亡命天涯。
话说史进等人被围。他想尽办法出去，可又怕得外面的官兵。不过，一拼至少还有希望在。所以，史进先把那犯罪的王四带进后院，“一刀杀了”；然后，他“就中堂又放起火来，大开了庄门。呐声喊，杀将出来”。这只大虫早刀起刀落，“把李吉斩做两段”。与众左突右逃，所以虽毁了自家庄院，亦以一命来个安慰。少华山中难以强留，史进便开始了奔亡的生活。
史进来到了渭州，想寻师父王进，不想得了个鲁提辖。鲁提辖久闻九纹龙的大名，自然是“惺惺惜惺惺”，又和上史进开手的师父李忠，于是三人到了潘家酒楼一聚。这鲁提辖人彪悍性烈火，几番不给李忠等人好看，好不令人胆寒。
后酒至数杯，听得隔壁间有人啼哭，扫了“雅兴”。焦躁的鲁达叫来了啼哭者，当众得知了金老等父女的境况，不由心生怒气，想来出这口恶气。鲁达可是“送佛送到西”的人，见金老等人走远了才离开居所——主要防止店小二在他离开后，又使人抓回金老。可鲁达并未消气，毕竟事还没做完。
鲁达先是消遣了郑屠几把，惹怒了郑屠。鲁提辖拿出“那醋钵儿大小拳头”，先是打在郑屠的鼻子上，这“便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”；再打在郑屠的眼眶际眉梢，这下“眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都滚将出来”；而第三拳似乎是惯性所致，打在了郑屠的太阳上，使之“似做了一个全堂水陆的道场：磐儿，钹儿，铙儿，一齐响”。鲁达见情况不对，便边说边借机走开了。
案件发了，府尹战战兢兢地向提辖的顶头上司报告，发下文书缉拿鲁达。鲁达造就见机走脱了，离了渭州，又差点被抓，还好被人“拦腰抱住，直扯离了十字路口”。
史进身上透露十足的“义”，不过过分的讲求“义”，以致现实的家没了，而成了“四海为家”。史进在在这讲中又能使我们学到什么呢？
我先来说个故事，三国时期的刘备与关张之间的事，我们都很熟悉。但说到关羽的时候，我们会想到他的挂印封金与过五关斩六将等故事。那时，刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了，无奈就投靠了河北袁绍。曹操夺了徐州下邳，并把关羽围在一土山上，派遣张辽来劝降。关羽在三个先决条件下投降了。后来曹操跟袁绍交战而严重受挫。这时关羽斩杀了袁绍的头将颜良，为曹操解围，立了大功。曹操上奏朝廷，关羽被封为汉寿亭侯。此后，关羽又斩杀了袁绍的另一员大将文丑，使袁绍无良将可用。正在这时，刘备知道了二弟关羽在曹操帐中；事隔不久，关羽也得知兄长刘备的去处。关羽思兄心切，就到丞相府向曹操辞别。曹操知道羽的意图，更悬牌避而不见。关羽多次都见不到曹操本人，便把所有曹操赐的东西都封存起来，带上部将及两位嫂夫人，不辞而别了。
假如关羽这下为曹操部下的话，就不会一生随刘备那样的东奔西跑了，从中可以看出过分的讲义气就会失掉一些东西，而史进一样失去了一些东西，如安逸的生活，父亲的家业。在现在这个复杂的社会里，我们要讲求一个“度”字，不要过分的讲求。
鲁提辖身上则是为正义赴汤蹈火，而不惜将自己的美好给葬送。另一方面，鲁提辖也是太过鲁莽了。为正义而赴汤蹈火，这在现在已经很少见了。我上次见到这样的一件事，大家都在那个主人在追贼，而两旁的人却傻傻的看，都是“事不关己高高挂起”了。这让我们知道，我们新一代的中国人应该学会为正义赴汤蹈火，不过首先要追求一个“度”字。至于鲁提辖的鲁莽，这是我们当退弃的，因为有句话是这样讲的“冲动是魔鬼”。

第四回中最为经典的莫过于鲁智深二次违规。第一次是因为他贪酒，抢夺了上山送酒的人的酒，还醉醺醺得回到寺庙中，真是红尘似梦，鲁智深忘记了自己是个和尚了，更不知道自己正在因酒犯着大罪了，还这么轻松地咕噜大睡。这是一种境界，当寺庙中群起攻之的时候，他竟然毫无恐惧之心，反而更加地公然与和尚们作对，甚至在第二次贪肉贪酒后，坍了亭子，毁了金刚，打了人，依旧咕噜大睡。事后却没有害怕之心，这一点在常人是很难做到的。
鲁智深是个多重性格的人。第一，他的鲁莽是不容否认。三拳丧郑屠，大闹五台山都不在话下。这时，我要说一个故事。两个亲兄弟儿时非常的要好，而在各自立家后，都以家庭事业为重，兄弟很少过往，以致于关系疏远。有一天，弟弟家的南瓜藤长到了哥哥家的地皮上，哥哥一不小心，将弟弟的南瓜藤给搞断了。由于生意做多了，弟弟拿出生意上的那一副本事——因生意上的缘故，弟弟特别的冲动鲁莽，向哥哥索赔。哥哥不允，于是你一句，我一句。这时，弟弟愤恨顺手拿起旁边的锄头，一把朝哥哥脑袋上砸去，就这样，弟弟为了一南瓜藤，杀了哥哥。事后，我们可以想想，倘或不是弟弟那样的鲁莽冲动，怎么会亲手杀了自己的哥哥。所以这就告诫我们，要理智的处理事情，什么台面说什么的话，不要动不动就将自己的隐处暴露出来。
第二，他的幽默确是公认的。我们来看一段对话。“禅和子道：‘善哉！’智深裸袖道：‘团鱼洒家也吃，甚么鳝哉！’禅和子道：‘却是苦也。’智深便道：‘团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得苦也？’”在这里，我不得不来说说我的爷爷。我爷爷是村中出了名的“幽默王”，且得了个绰号叫“油丝（温岭方言，就是幽默的意思）”。他的人际关系是令人佩服，现今他已近八十，所有的村人都尊敬他，也特别喜欢他的幽默。我想表达的是，幽默是适当的时候该出的。当在冷场的时候，偶尔拣个适合的笑话说说，可以缓解压力的。曾经有个企业家就是很喜欢在开会前说个笑话。这样大家在开心的情况下，可以放下许多的顾忌，结果多半是事半功倍的。
第三，他是一个讲义气的人。鲁智深讲义气的程度似乎有些超出范围了，也就是下文所折射的非良性义气。鲁智深拳打镇关西中是有透露这义气这个层面的。他对金老的义气，去打了郑屠，反而因为过分的愤怒而杀了郑屠。这里就是一种义气过分的下场。你鲁达出身军旅，身体多么的强健，怎么过分的下力，将人打死，何必不说拿字据，放了金老。
讲义气，顾名思义，就是为人两肋插刀，上刀山，下火海。尽管这对义气是一种以偏概全的误解，但这实在是讲义气的重要组成部分。人们多半会认为讲义气是这意思，而我就以此来说明这中间的道理。义气，是要讲的，但是要看是良性的还是非良性的。这就有人问了，这义气还分良性与非良性的？有，当人思想去抢劫的时候，难道你也附和讲义气说，去，好好干他一笔。这当然不可，所以理智的分清义气的善恶面是非常重要的。现今社会有多少人因为分不清义气的良性与非良性，以致堕入了犯罪的深渊。我们讲义气要把握一个方向，凡是超脱了良性义气范围的，我们都当摒弃，省的到时候后悔莫及。
至于金老，我们可以学到的就是知恩图报。知恩图报也分为两种，一种是无意外的图报，就像金老那样的，一种是出意外的图报。说到这里，读者或犯难了。
我记得我在很小的时候，有些长辈就和我说，人呐，就是那么恩将仇报的，何时能够真正的做到知恩图报。起初我不理解其中的意思，但是随着年龄的增长，才发现其中的道理是颇深的。“为烟为云，渺渺漠漠”，人就像在迷雾中，常常思想要知恩图报，但不知什么早已戗害了自己的恩人。
从前，穷人向富人借了款，富人怜惜穷人而将这借据烧毁了。穷人日夜思想如何报恩？一天，富人病了，穷人过去看望，并给上了独家秘方，明知道富人对秘方的一味药有过敏反应，却事中忘记了。富人见是穷人送来的，便放心的吃了，可不久，富人因过敏而病死。穷人这才想到，原来是自己的药害死了富人，非常的伤心，以致忧愤而病塌了。
从中我们可以知道，知恩图报是良善的，我们应当施行，且要做的最好，但是有些的不经意，会使图报变成了仇报。尽管这是可悲的，但是依旧要看清“花钱容易，赚钱难”的道理。同样的，知恩图报就像赚钱那样，尽管有时候因我们而变得有所缺陷，但是我们不会灰心，只要心态摆正，并身心力行的去报恩，相信恩人会感受到的，所以我深信富人尽管死了，他依旧也不会埋怨穷人的。

第五回的篇目是“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村”。小霸王是指桃花山上的贼目周通。他一次偶然去打劫，遇得李忠，打不过，就让出了第一把交椅。这周通从本回中是个敢于结交的人，如他不惜将山寨宝座让于李忠，还执意与花和尚鲁达施动作，都可以证明。他之所以交椅，我想也有其他目的，即利用李忠，将来可以得到更多的劫品。而为了这个目的，那就必须用一样动心的东西来巩固——山寨宝座固然成了首选。从这一点，可以看出周通的精明之处。周通这样的好声好气的对待久仰大名的鲁达，我想他也是有着同样的目的的。设或鲁达真是落草为寇，我认为周通很有可能再逼李忠退位，让鲁达首坐。从这一层面，可以看出他的心机是颇重的，是个危险分子。
李忠这个人，从鲁达的表达中可以看出是吝啬的。而周通的吝啬，鲁达说的少，或许他的小气没有李忠那样的确切。李忠，在第三回时，就为鲁达所看不起，我想这主要是因为他的行为给了鲁达一个直接观念。那李忠是否真是小气的人呢？答案是不能确定的，毕竟截止第五回为止，只有鲁达一人在反应，证据不足。
刘太公在本回中也是个关键人物。假如没有他上场的话，鲁达有可能和庄客打了起来，也有可能就没有了夜打小霸王这幕戏。对于刘太公，给我的直接的感觉就是一个普通老百姓的反照。
在宋末的时候，天下揭竿而起者不计其数。老百姓流离失所，苦不堪言。山寨强盗、恃强凌弱者随处可见，小老百姓只能逆来顺受，就像刘太公，遭遇强盗逼婚，只能答案，不能反抗，而且要倒贴给这个“女婿”。这其中说明了一个老百姓在强压下的心理疾苦，也暗示了一个统治者不关注民生的问题。我想假如“女婿”继续剥夺刘太公更多的心爱之物的话，终究有一天，刘太公会发威的。
不过，本回的重点还是在鲁智深金帐打周通与花和尚囊中取物。鲁智深是个讲义气的人，所以他就路见不平拔刀相助，而一切发生的就在意料之中了。
鲁达看不惯李忠与周通的吝啬，便趁着他们去抢劫的时候，取了一旁的财物，从山后滚下走了（因为桃花山只有一条路通往山上，时被李忠与周通占据着，为防碰面，鲁达毅然选择从后山走人）。
在此，我想与读者分享的是，我们在生活中，要在衡量后再路见不平拔刀相助的问题。
从前有个人，他很讲义气。一天，他看见一对父女遭贼人抢劫，就出手肉搏，以一人去敌二三十人，终被砍成了肉泥。这个故事告诉我们，路见不平拔刀相助也是要衡量的，不是一味的助，而忘记了基础底线。你不会游泳就不要跳下水去救人，而是应该在最短的时间内找到会游泳的人。并不是自己亲身跳水救人才算是路见不平拔刀相助；其实，你找来帮手，使落水者得以成功上岸，也是路见不平拔刀相助。所以，我们要认清自己的水份，有多少做多少。这样的路见不平拔刀相助才有价值。

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