如题所述
曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
忠恕是孔子待人的基本原则。忠,即对人尽心竭力;恕,即待人仁爱宽厚。我们在与人交往的过程中,应推己及人。所谓“己所不欲,勿施于人”,只有将心比心,多设身处地地为他人着想,友好的善待他人,那对方又怎会对你恶言相待呢。他只会笑脸相迎,以礼相会。这样互相体谅的相处,岂不美哉?
“诚”与“信”的诚实交往。在论语中有句话,“与朋友交,言而有信。”
其实,不管是对于朋友,还是对于其他人,言而有信都应该是我们做人的准则。从小我们便被教育,应该说到做到,只有做个诚实守信的人,才会得到他人的信任。而人与人之间最重要的便是信任。只有这样,人和人之间才会真诚相待。不要做个不守信的人,久而久之,你就会发现朋友对你都退避三舍,与你交流也会言不及义。应如何的抉择,我相信你定已明了。
“和而不同”的适中交往。
适中并不代表没有原则的折中主义,而是有原则的平等主义。首先,应“适”,便是适度。“朋友数,斯疏矣”。与朋友的交往也是门学问。每个人都有自己的私人空间,在这个空间中,他们不希望被打扰。若是你一而再再而三地粘着他,即使是朋友,也会被烦到。故适中,即我们要在交往中找到平衡点。距离产生美,给予彼此各自的私人空间,又保持着亲密的联系。这样的交往会让人感到舒适而不是压力。
“以直报怨”的正直交往。
古人常说,以德报怨,而论语中提出了不同的观点,我们应该以直报怨,以德报德。别人冒犯你,不是一味的原谅他,放低姿态的去讨好他,这只会让别人觉得你好欺负,自然而然的把自己放在高你一等的位置上。我们所要做的,是用道理来开解他,用正直来感化他。这样平等的相处,才是正确的相处。
“晏平仲善与人交,久而敬之。”
我们只有正确处理与他人关系,才会得到尊重。
忠恕是孔子待人的基本原则。忠,即对人尽心竭力;恕,即待人仁爱宽厚。我们在与人交往的过程中,应推己及人。所谓“己所不欲,勿施于人”,只有将心比心,多设身处地地为他人着想,友好的善待他人,那对方又怎会对你恶言相待呢。他只会笑脸相迎,以礼相会。这样互相体谅的相处,岂不美哉?
“诚”与“信”的诚实交往。在论语中有句话,“与朋友交,言而有信。”
其实,不管是对于朋友,还是对于其他人,言而有信都应该是我们做人的准则。从小我们便被教育,应该说到做到,只有做个诚实守信的人,才会得到他人的信任。而人与人之间最重要的便是信任。只有这样,人和人之间才会真诚相待。不要做个不守信的人,久而久之,你就会发现朋友对你都退避三舍,与你交流也会言不及义。应如何的抉择,我相信你定已明了。
“和而不同”的适中交往。
适中并不代表没有原则的折中主义,而是有原则的平等主义。首先,应“适”,便是适度。“朋友数,斯疏矣”。与朋友的交往也是门学问。每个人都有自己的私人空间,在这个空间中,他们不希望被打扰。若是你一而再再而三地粘着他,即使是朋友,也会被烦到。故适中,即我们要在交往中找到平衡点。距离产生美,给予彼此各自的私人空间,又保持着亲密的联系。这样的交往会让人感到舒适而不是压力。
“以直报怨”的正直交往。
古人常说,以德报怨,而论语中提出了不同的观点,我们应该以直报怨,以德报德。别人冒犯你,不是一味的原谅他,放低姿态的去讨好他,这只会让别人觉得你好欺负,自然而然的把自己放在高你一等的位置上。我们所要做的,是用道理来开解他,用正直来感化他。这样平等的相处,才是正确的相处。
“晏平仲善与人交,久而敬之。”
我们只有正确处理与他人关系,才会得到尊重。
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