如题所述
开卷有益
出处:宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》太宗日阅《御览》三卷,因事有阀,暇日追补之,尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也”。
释义:“开卷”就是翻开书,表示读书。比喻读书有好处。
故事:宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候,各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务,直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵,史称宋太宗。宋太宗统一全国后,立志宏扬传统文化,下令整理各种古籍。同时,又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书,从而为保存和发扬我国的文化遗产,作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书,十之七八现在已经无法看到了。所以,又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后,宋大宗对它非常重视,规定自己每天看三卷,一年后全部看完;因而改名为《太平御览》,意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙,经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书,于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久,影响身体健康,太宗说:“只要翻开书卷阅读,就会有收益,所以我不觉得疲劳。”
升堂入室
出处:《论语·先进》子曰:“由也升堂矣,未入子室也。”
释义:“堂”古代房舍的前屋,“室”后屋。“升”登上,升堂比喻刚刚入门。入室比喻更高境界。原意学习所达到的境地有程度深浅之别,现一般用来赞扬人在研究学问或钻研技术方面已深得老师的传授。
故事:我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子,在40多年的办学中,共招收了3000多名弟子,其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示,我像一根笔直的竹杆,生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说,读了书就有了学问,好比在竹箭尾部装上羽毛,前面又安上锋利的金属头,这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理,便拜孔子为师。有一次,子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇,弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的,自然觉得这声音不平和,不满意他说:“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟子听了老师这话,琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论,对子路的看法顿时有了改变,言语中有些不尊敬。孔子知道后,就对大家解释说:“子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未进入内室。他已经有了一定的成就,只是没有达到高深的境地。”
韦编三绝
出处:《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”
释义:“韦”是熟牛皮;“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数,表示多次;“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。
故事:春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个。一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容。不久又读第二遍,掌握了它的基本要点。接着,他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍。这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步,孔子还谦虚他说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
开诚布公
出处:《三国志·蜀书·诸葛亮传评》诸葛亮之为相国也……开诚心,布公道。
释义:人们把开诚心、布公道”简化为成语”,用来比喻诚意待人,坦白无私。
故事:三国时,蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前,曾将自己的儿子刘禅托付结他,请他帮助刘禅治理天下,并且诚恳地表示,你能辅佐他就辅佐他,如果他不好好听你话,干出危害国家的事来,你就取而代之。刘备死后,诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王,他严词拒绝,并认为自己受先帝委托,已经担任了这么高的官职;如今讨伐曹魏没见什么成效,却要加官进爵,这样做是不义的。
诸葛亮待人处事公正合理,不徇私情。马谡是他非常看重的一位将军,在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制,失守街亭;诸葛亮严守军令状规定,忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮,说自己虽然死去,在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任,请求后主批准他由丞相降为左将军。他还特地下令,要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。
公元234年,诸葛亮病死于军中。他一生清贫,并无什么产业留给后代。
分庭抗礼
出处:《庄子·渔父》万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭抗礼,夫子犹有倨傲之容。
释义:“抗”原作“伉”,对等、相当的意思,表示宾客与主人分处庭中两旁,相对行礼,以示平等对待。后来比喻地位平等,互相对立。
故事:一天,孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书,孔子独自弹琴。一曲未了,一条船停在附近的河岸边,一位须眉全白的老渔夫走上河岸,坐在树林的另一头,侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后,渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前,并且问道:“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道:“他就是我们的先生,鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说:“他,就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑,说:“恐怕是危忘真性,偏行仁爱呀。”渔夫说完,转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴,猛然站起身,惊喜地说:“这位是圣人呀,快去追他!”孔子快步赶到河边,渔夫正要划船离岸,孔子尊敬地向他拜了两拜,说:“我从小读书求学,到现在已经六十九岁了,还没有听到过高深的教导,怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气,走下船对孔子说:“所谓真;就是精诚所至,不精不诚,就不能动人。所以,强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威,强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀,真正的怒没有发出来而显得威,真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者,神动于外,所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理,事奉亲人则慈孝,事奉君主则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发,不住地点头。最后,孔子卑谦地对渔夫说:“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生,得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里,而是跳上小船,独自划船走了。这时,颜渊已把车子拉过来,子路把上车拉的带子送给孔子,但孔子全不在意,两眼直勾勾地望着渔夫的船影,一直到看不见船的影儿,听不见划水的声音,才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解,在车旁问道:“我为您驾车已经很久了,还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您,也是相对得礼,平等相待,您还带有点自尊的神色呢!但今天,那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着,而您却弯腰弓背,先拜后说话,是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪,对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴,伏着车木叹口气说:”唉,子路,你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点,我告诉你听:“遇到年长的不敬是失礼,遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人,我怎么能不敬他呢?”
一字千金
出处:《史记·吕不韦列传》布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
释义:称赞文辞精妙,形容文章价值极高。
故事:秦始皇赢政年幼继位,任用大商人出身的原相国吕不韦辅政。吕不韦认为,象秦国这样的强国,应该招纳更多的学者名士,提供他们更高的待遇,这才相称。他门下拥有宾客三千,家僮万人。这些文人在他组织下共同编写了《八览》、《六论》、《十二纪》等巨著,内容包罗万象,通贯古今,题名为《吕氏春秋》。他下令把全书张挂在京城咸阳的市门上,一旁放着千金重赏,公开宣布说:“能指出书中不足、增加或删去一字者,赏给千金。”
吕不韦这样大张旗鼓地宣传,也是为自己扩大影响,张扬政治权势。那时人们慑于吕不韦的位高威重,谁也不愿出面指摘《吕氏春秋》的缺失,著作公布一个多月,前来观看的人成千上万,却始终没有一个人出来改动一字、领取千金之赏。于是,吕不韦下令集中人力抄录全文传送各地,他的名声因此远扬天下。
《史记·吕不韦列传》记有咸阳市千金悬赏的故事,成语“一字千金”流传至今。
大器晚成
出处:《三国志·魏书》“此所谓大器晚成者也,终必远至。”
释义:形容成名较晚。
故事:袁绍身边的一位门客,名叫崔琰,他从小喜习武艺,到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》.求师学习。由于他刻苦努力,学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴,掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔淡劝说袁绍不要这样做,袁绍认为他说得对,封他为骑都尉。后来,崔琰跟随曹操,为曹操出了不少主意。在他作尚书时,曹操想立曹植为嗣子,而崔琰反对,他说:“自古以来的规矩是立长子,怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿,尽管是亲属他也不偏袒,曹操十分佩服他的公正,崔琰有个堂弟叫崔林,年轻时既无成就也无名望,亲戚朋友都看不起他,可是崔琰却很器重他,崔琰常对人说:“才能大的人需要长时间才能成器,崔林将来一定会成大器。”后来,崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞,还在魏文帝手下任过司空。
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出处:宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》太宗日阅《御览》三卷,因事有阀,暇日追补之,尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也”。
释义:“开卷”就是翻开书,表示读书。比喻读书有好处。
故事:宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候,各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务,直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵,史称宋太宗。宋太宗统一全国后,立志宏扬传统文化,下令整理各种古籍。同时,又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书,从而为保存和发扬我国的文化遗产,作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书,十之七八现在已经无法看到了。所以,又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后,宋大宗对它非常重视,规定自己每天看三卷,一年后全部看完;因而改名为《太平御览》,意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙,经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书,于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久,影响身体健康,太宗说:“只要翻开书卷阅读,就会有收益,所以我不觉得疲劳。”
升堂入室
出处:《论语·先进》子曰:“由也升堂矣,未入子室也。”
释义:“堂”古代房舍的前屋,“室”后屋。“升”登上,升堂比喻刚刚入门。入室比喻更高境界。原意学习所达到的境地有程度深浅之别,现一般用来赞扬人在研究学问或钻研技术方面已深得老师的传授。
故事:我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子,在40多年的办学中,共招收了3000多名弟子,其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示,我像一根笔直的竹杆,生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说,读了书就有了学问,好比在竹箭尾部装上羽毛,前面又安上锋利的金属头,这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理,便拜孔子为师。有一次,子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇,弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的,自然觉得这声音不平和,不满意他说:“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟子听了老师这话,琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论,对子路的看法顿时有了改变,言语中有些不尊敬。孔子知道后,就对大家解释说:“子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未进入内室。他已经有了一定的成就,只是没有达到高深的境地。”
韦编三绝
出处:《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”
释义:“韦”是熟牛皮;“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数,表示多次;“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。
故事:春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个。一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容。不久又读第二遍,掌握了它的基本要点。接着,他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍。这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步,孔子还谦虚他说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
开诚布公
出处:《三国志·蜀书·诸葛亮传评》诸葛亮之为相国也……开诚心,布公道。
释义:人们把开诚心、布公道”简化为成语”,用来比喻诚意待人,坦白无私。
故事:三国时,蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前,曾将自己的儿子刘禅托付结他,请他帮助刘禅治理天下,并且诚恳地表示,你能辅佐他就辅佐他,如果他不好好听你话,干出危害国家的事来,你就取而代之。刘备死后,诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王,他严词拒绝,并认为自己受先帝委托,已经担任了这么高的官职;如今讨伐曹魏没见什么成效,却要加官进爵,这样做是不义的。
诸葛亮待人处事公正合理,不徇私情。马谡是他非常看重的一位将军,在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制,失守街亭;诸葛亮严守军令状规定,忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮,说自己虽然死去,在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任,请求后主批准他由丞相降为左将军。他还特地下令,要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。
公元234年,诸葛亮病死于军中。他一生清贫,并无什么产业留给后代。
分庭抗礼
出处:《庄子·渔父》万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭抗礼,夫子犹有倨傲之容。
释义:“抗”原作“伉”,对等、相当的意思,表示宾客与主人分处庭中两旁,相对行礼,以示平等对待。后来比喻地位平等,互相对立。
故事:一天,孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书,孔子独自弹琴。一曲未了,一条船停在附近的河岸边,一位须眉全白的老渔夫走上河岸,坐在树林的另一头,侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后,渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前,并且问道:“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道:“他就是我们的先生,鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说:“他,就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑,说:“恐怕是危忘真性,偏行仁爱呀。”渔夫说完,转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴,猛然站起身,惊喜地说:“这位是圣人呀,快去追他!”孔子快步赶到河边,渔夫正要划船离岸,孔子尊敬地向他拜了两拜,说:“我从小读书求学,到现在已经六十九岁了,还没有听到过高深的教导,怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气,走下船对孔子说:“所谓真;就是精诚所至,不精不诚,就不能动人。所以,强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威,强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀,真正的怒没有发出来而显得威,真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者,神动于外,所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理,事奉亲人则慈孝,事奉君主则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发,不住地点头。最后,孔子卑谦地对渔夫说:“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生,得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里,而是跳上小船,独自划船走了。这时,颜渊已把车子拉过来,子路把上车拉的带子送给孔子,但孔子全不在意,两眼直勾勾地望着渔夫的船影,一直到看不见船的影儿,听不见划水的声音,才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解,在车旁问道:“我为您驾车已经很久了,还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您,也是相对得礼,平等相待,您还带有点自尊的神色呢!但今天,那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着,而您却弯腰弓背,先拜后说话,是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪,对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴,伏着车木叹口气说:”唉,子路,你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点,我告诉你听:“遇到年长的不敬是失礼,遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人,我怎么能不敬他呢?”
一字千金
出处:《史记·吕不韦列传》布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
释义:称赞文辞精妙,形容文章价值极高。
故事:秦始皇赢政年幼继位,任用大商人出身的原相国吕不韦辅政。吕不韦认为,象秦国这样的强国,应该招纳更多的学者名士,提供他们更高的待遇,这才相称。他门下拥有宾客三千,家僮万人。这些文人在他组织下共同编写了《八览》、《六论》、《十二纪》等巨著,内容包罗万象,通贯古今,题名为《吕氏春秋》。他下令把全书张挂在京城咸阳的市门上,一旁放着千金重赏,公开宣布说:“能指出书中不足、增加或删去一字者,赏给千金。”
吕不韦这样大张旗鼓地宣传,也是为自己扩大影响,张扬政治权势。那时人们慑于吕不韦的位高威重,谁也不愿出面指摘《吕氏春秋》的缺失,著作公布一个多月,前来观看的人成千上万,却始终没有一个人出来改动一字、领取千金之赏。于是,吕不韦下令集中人力抄录全文传送各地,他的名声因此远扬天下。
《史记·吕不韦列传》记有咸阳市千金悬赏的故事,成语“一字千金”流传至今。
大器晚成
出处:《三国志·魏书》“此所谓大器晚成者也,终必远至。”
释义:形容成名较晚。
故事:袁绍身边的一位门客,名叫崔琰,他从小喜习武艺,到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》.求师学习。由于他刻苦努力,学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴,掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔淡劝说袁绍不要这样做,袁绍认为他说得对,封他为骑都尉。后来,崔琰跟随曹操,为曹操出了不少主意。在他作尚书时,曹操想立曹植为嗣子,而崔琰反对,他说:“自古以来的规矩是立长子,怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿,尽管是亲属他也不偏袒,曹操十分佩服他的公正,崔琰有个堂弟叫崔林,年轻时既无成就也无名望,亲戚朋友都看不起他,可是崔琰却很器重他,崔琰常对人说:“才能大的人需要长时间才能成器,崔林将来一定会成大器。”后来,崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞,还在魏文帝手下任过司空。
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第1个回答 2011-08-25
智慧典故:
富兰克林借书
真正的谦虚并不是拍马屁,真心诚意的赞美和阿谀奉承之间的区别,稍为聪明的人都可以看得出来。 富兰克林年轻时,想获选为费城议会的文书办事员。可是,议会中最有钱又最能干的议员之一,非常不喜欢富兰克林,还公开斥骂他。怎样办呢?富兰克林在自传中这样写道:“我听说他的图书室里藏有一本非常稀奇而特殊的书,就给他写了一封便函,表示我很想看,请求他把那本书借给我阅读几天。他马上叫人把书送来了。过了一个星期,我把那本书还给他,还附上一封短信,强烈地表示我的谢意。没想到下次当我们在议会相遇时,他居然同我打招呼,并且极为有礼。自那以后,我们变成了很好的朋友,一直到他去世。”
富兰克林去世近200年了,但他所用的请求别人帮忙而跟人沟通的办法,却永远有效。因为人性中有乐意行善、喜欢助人的一面,一如人性中有贪婪、自私的一面。
王僧虔“偷梁换柱”巧答齐太祖
南齐王僧虔,是晋代大书法家王羲之的四世族孙。他的楷书继承祖法,造诣很深。
有一天,齐太祖萧道成提出与王僧虔比试书技,一决雌雄。于是,君臣二人竭尽己力各书楷书一幅。写好后,齐太祖立即问道:“你说说,你我两人,谁第一,谁第二?”
王僧虔既不愿抑低自己,又不敢得罪皇帝。怎么办?在紧急之中,他眉头一皱,从容答道:“臣的书法,人臣中第一;陛下的书法,皇帝中第一。”齐太祖听罢,一笑了之。
真理亦须巧言
苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。于是,一觉醒来,他召来智者为他解梦。
智者说:“陛下,你很不幸,每掉一颗牙齿,你就会失去一个亲人。”苏丹大怒:“你这个大胆狂徒,竟敢胡言乱语,给我滚出去!”
苏丹另外找来一位智者,向他述说自己的梦。
智者听完说:“高贵的陛下,你真幸福呀,这是一个吉祥的梦,意味着你比你的亲人更长寿。”苏丹听完后,命人奖赏这位智者100个金币。
这位智者走出宫殿时,一位侍者走过来对他说:“真是不可想像,其实你同第一位说的都是一个意思,为什么你会得到奖赏?”
智者语重心长地说:“很简单,一切都是由表达方式决定的。”
智慧成语:
聪明才智
指智慧和才能
殚智竭力
竭尽智慧和力量
积思广益
三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧,可使效果更大更好。集,亦作“积”
集思广议
谓集中众人智慧,广泛进行议论
集思广益
谓集中众人智慧,博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
矜愚饰智
装作有智慧,在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》:“饰知(智)以惊愚。”
聚精会神
原谓心神聚合,集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》:“故世平主圣,俊乂将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。”刘良注:“聚其精爽,会其神理,君臣道合,加以相明;上下不疑,德义谐和。”明宋濂《题朱文公手帖》:“师友相从之盛,聚精会神,德义充洽,如在泗沂之上。”后多形容专心致志,注意力非常集中
饰智矜愚
谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》:“饰知以惊愚,修身以明污。”
醍醐灌顶
①佛教以醍醐灌人之顶,喻以智慧灌输于人,使人彻悟。②喻清凉舒适
言者不知
谓多言多语的人缺乏智慧
智尽能索
智慧、能耐都已用尽。索,竭尽
智慧人物:(太多太多,仅以三国为例)
三国智慧人物排行傍了:
第一:诸葛亮,他是一个远超常人的智者,自然在思想上他是孤独的,一生也是悲剧的。一般的人对他来说脑子里面能想到多少事其实都了如指掌,跟这些人争什么没意义,并且因为判断分析能力太强,导致自己的审美观都远超别人,在别人眼里自己聪明帅气,但是别人呢,在自己眼里出了呆板,自做聪明,傻气还能有什么,所以他一生都是悲剧,而很多人说他的悲剧是他自找的,我也不得不感叹智慧带给真正的智者的悲剧。
第二:司马懿,只有他知道诸葛亮能大概想到多少事,只有他能防御诸葛亮的北伐,智慧带给他的也是悲剧,因为他的睿智让曹操看不透,曹操是一个很厉害的人,不否认他很有才,但是他的奸诈内心也深藏了很多不想让人知道的东西,而司马懿的睿智就能看透曹操的那些思想,所以曹操不可能留司马懿在身边,也同样不可能用诸葛亮那样的人,自然他也从没有过招降诸葛亮的想法,而司马懿为了让曹操找不到杀他的借口忍耐了一生,悲痛一生,虽然最后自己的儿子报了仇,曹操最终没防住睿智的司马懿,但是就司马懿的一生其实也是个悲剧。
第三:叙述,叙述为什么是第三,可惜叙述生平所做的事太少,无法有力的说服别人,但是他却是一个与汉代张良思想性格一样的人,张良怎么样大家都清楚,叙述平生的事也知道些,他除了和张良一样为情杀人逃亡游侠之外,也与张良一样,张良知道刘邦能共苦而非共富贵的小人而屈身,叙述知道曹操奸诈但也屈身,虽然终身不帮曹操,但是张良为形势所逼无明主可选就选了,而叙述也为盅所累最后也选了。
第四:曹操,曹操是智慧的一个明显的分界点,他是诗人有思想的一面同时有灵活奸诈的一面,能让三国之中各种人才发挥起能力,但是同时也不能让诸葛亮、司马懿那样的人帮他,他有有情的一面也有奸诈的一面,他害怕失去,对威胁他的人他无情,他同时有诗人般感情的一面,对关羽那样重情意的人也一直会念念不忘。而比他更有智慧的人往往都会是全才,他也就是这个智慧的分界点。
第五:郭嘉、庞统、周逾,他们三人属于灵活性任务,所以才能表现在随机应变的军事指挥能力上,他们三人命运也类似,都死在军旅途中,而庞统不容于吴的原因也是因为他和周逾才能相当,孙权能力比不上周逾,自然对周逾尊敬异常,否则周逾又怎么会全心全意为吴国,而庞统则不会认为周逾厉害,在他眼里周逾很多地方会做的不好,正所谓旁观者清,所以论才必定会说周逾的不是,孙权也必定不能重用他,而周逾也同样觉得少庞统他不会带领不好东吴,同时很多意见他不觉得自己想不到,而庞统也不能带给他更深远的谋略,自然也不会屈身求他。
第六:姜维、陆迅这两个人就军事能力差于郭嘉、周逾、庞统,当时他们能力特性一样,比较好比较。
第七:吕蒙、刘备、孙权,此三人特点不同,吕蒙属于灵活性人物,军事能力强,而刘备完全是思想性人物,思想带动政治能力强,而孙权又属于人两种中间,但是他们单独做事能发挥的作用却是差不多的。如果吕蒙用兵,而刘备能把一个地方管理井井有条,人心齐备,吕蒙完全没办法,而如果狭路相逢,吕蒙更胜一筹,而论持久战,刘备又更厉害,而孙权两者之中,比劣的好比强的弱,整体智慧应该是差不多的。
第七:当属司马徽那些人了,这些也不会有太大的异议。对其他的人要没就处于第七,要么就是这以外的,我就不排了,对其他该处第七以上如有遗漏的就请说下。
富兰克林借书
真正的谦虚并不是拍马屁,真心诚意的赞美和阿谀奉承之间的区别,稍为聪明的人都可以看得出来。 富兰克林年轻时,想获选为费城议会的文书办事员。可是,议会中最有钱又最能干的议员之一,非常不喜欢富兰克林,还公开斥骂他。怎样办呢?富兰克林在自传中这样写道:“我听说他的图书室里藏有一本非常稀奇而特殊的书,就给他写了一封便函,表示我很想看,请求他把那本书借给我阅读几天。他马上叫人把书送来了。过了一个星期,我把那本书还给他,还附上一封短信,强烈地表示我的谢意。没想到下次当我们在议会相遇时,他居然同我打招呼,并且极为有礼。自那以后,我们变成了很好的朋友,一直到他去世。”
富兰克林去世近200年了,但他所用的请求别人帮忙而跟人沟通的办法,却永远有效。因为人性中有乐意行善、喜欢助人的一面,一如人性中有贪婪、自私的一面。
王僧虔“偷梁换柱”巧答齐太祖
南齐王僧虔,是晋代大书法家王羲之的四世族孙。他的楷书继承祖法,造诣很深。
有一天,齐太祖萧道成提出与王僧虔比试书技,一决雌雄。于是,君臣二人竭尽己力各书楷书一幅。写好后,齐太祖立即问道:“你说说,你我两人,谁第一,谁第二?”
王僧虔既不愿抑低自己,又不敢得罪皇帝。怎么办?在紧急之中,他眉头一皱,从容答道:“臣的书法,人臣中第一;陛下的书法,皇帝中第一。”齐太祖听罢,一笑了之。
真理亦须巧言
苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。于是,一觉醒来,他召来智者为他解梦。
智者说:“陛下,你很不幸,每掉一颗牙齿,你就会失去一个亲人。”苏丹大怒:“你这个大胆狂徒,竟敢胡言乱语,给我滚出去!”
苏丹另外找来一位智者,向他述说自己的梦。
智者听完说:“高贵的陛下,你真幸福呀,这是一个吉祥的梦,意味着你比你的亲人更长寿。”苏丹听完后,命人奖赏这位智者100个金币。
这位智者走出宫殿时,一位侍者走过来对他说:“真是不可想像,其实你同第一位说的都是一个意思,为什么你会得到奖赏?”
智者语重心长地说:“很简单,一切都是由表达方式决定的。”
智慧成语:
聪明才智
指智慧和才能
殚智竭力
竭尽智慧和力量
积思广益
三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧,可使效果更大更好。集,亦作“积”
集思广议
谓集中众人智慧,广泛进行议论
集思广益
谓集中众人智慧,博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
矜愚饰智
装作有智慧,在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》:“饰知(智)以惊愚。”
聚精会神
原谓心神聚合,集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》:“故世平主圣,俊乂将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。”刘良注:“聚其精爽,会其神理,君臣道合,加以相明;上下不疑,德义谐和。”明宋濂《题朱文公手帖》:“师友相从之盛,聚精会神,德义充洽,如在泗沂之上。”后多形容专心致志,注意力非常集中
饰智矜愚
谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》:“饰知以惊愚,修身以明污。”
醍醐灌顶
①佛教以醍醐灌人之顶,喻以智慧灌输于人,使人彻悟。②喻清凉舒适
言者不知
谓多言多语的人缺乏智慧
智尽能索
智慧、能耐都已用尽。索,竭尽
智慧人物:(太多太多,仅以三国为例)
三国智慧人物排行傍了:
第一:诸葛亮,他是一个远超常人的智者,自然在思想上他是孤独的,一生也是悲剧的。一般的人对他来说脑子里面能想到多少事其实都了如指掌,跟这些人争什么没意义,并且因为判断分析能力太强,导致自己的审美观都远超别人,在别人眼里自己聪明帅气,但是别人呢,在自己眼里出了呆板,自做聪明,傻气还能有什么,所以他一生都是悲剧,而很多人说他的悲剧是他自找的,我也不得不感叹智慧带给真正的智者的悲剧。
第二:司马懿,只有他知道诸葛亮能大概想到多少事,只有他能防御诸葛亮的北伐,智慧带给他的也是悲剧,因为他的睿智让曹操看不透,曹操是一个很厉害的人,不否认他很有才,但是他的奸诈内心也深藏了很多不想让人知道的东西,而司马懿的睿智就能看透曹操的那些思想,所以曹操不可能留司马懿在身边,也同样不可能用诸葛亮那样的人,自然他也从没有过招降诸葛亮的想法,而司马懿为了让曹操找不到杀他的借口忍耐了一生,悲痛一生,虽然最后自己的儿子报了仇,曹操最终没防住睿智的司马懿,但是就司马懿的一生其实也是个悲剧。
第三:叙述,叙述为什么是第三,可惜叙述生平所做的事太少,无法有力的说服别人,但是他却是一个与汉代张良思想性格一样的人,张良怎么样大家都清楚,叙述平生的事也知道些,他除了和张良一样为情杀人逃亡游侠之外,也与张良一样,张良知道刘邦能共苦而非共富贵的小人而屈身,叙述知道曹操奸诈但也屈身,虽然终身不帮曹操,但是张良为形势所逼无明主可选就选了,而叙述也为盅所累最后也选了。
第四:曹操,曹操是智慧的一个明显的分界点,他是诗人有思想的一面同时有灵活奸诈的一面,能让三国之中各种人才发挥起能力,但是同时也不能让诸葛亮、司马懿那样的人帮他,他有有情的一面也有奸诈的一面,他害怕失去,对威胁他的人他无情,他同时有诗人般感情的一面,对关羽那样重情意的人也一直会念念不忘。而比他更有智慧的人往往都会是全才,他也就是这个智慧的分界点。
第五:郭嘉、庞统、周逾,他们三人属于灵活性任务,所以才能表现在随机应变的军事指挥能力上,他们三人命运也类似,都死在军旅途中,而庞统不容于吴的原因也是因为他和周逾才能相当,孙权能力比不上周逾,自然对周逾尊敬异常,否则周逾又怎么会全心全意为吴国,而庞统则不会认为周逾厉害,在他眼里周逾很多地方会做的不好,正所谓旁观者清,所以论才必定会说周逾的不是,孙权也必定不能重用他,而周逾也同样觉得少庞统他不会带领不好东吴,同时很多意见他不觉得自己想不到,而庞统也不能带给他更深远的谋略,自然也不会屈身求他。
第六:姜维、陆迅这两个人就军事能力差于郭嘉、周逾、庞统,当时他们能力特性一样,比较好比较。
第七:吕蒙、刘备、孙权,此三人特点不同,吕蒙属于灵活性人物,军事能力强,而刘备完全是思想性人物,思想带动政治能力强,而孙权又属于人两种中间,但是他们单独做事能发挥的作用却是差不多的。如果吕蒙用兵,而刘备能把一个地方管理井井有条,人心齐备,吕蒙完全没办法,而如果狭路相逢,吕蒙更胜一筹,而论持久战,刘备又更厉害,而孙权两者之中,比劣的好比强的弱,整体智慧应该是差不多的。
第七:当属司马徽那些人了,这些也不会有太大的异议。对其他的人要没就处于第七,要么就是这以外的,我就不排了,对其他该处第七以上如有遗漏的就请说下。